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如何理解“天门开阖，能为雌乎” 老子《道德经》第十章中讲：“天门开阖，能为雌乎？”我们应该怎样理解这句话的意思呢？ 关于“天门”这一词有多种解释。有说指眼、耳、口、鼻等人的七窍；有说是指兴、衰、治、乱之根源；有说是指自然之理的；有说是指人的心神出入之门户的。我认为“天门”即人与天地自然和社会及他人交流互动的心门，“开阖”即人的心神在与天地自然，与社会和他人的相互作用中的受施与交换。  雌即母性，在阴阳理论中代表着阴柔和雌弱。“能为雌呼？”意思就是：能以雌弱的姿态与外界交流吗？ 我们知道，我们中华民族区别于其它民族的一大特征就是我们的祖先早就认识并总结利用了“阴阳”理论和“天人合一”这一规律。“天人合一”规律是指人与宇宙是一体的，是从同一本体里变现出来的。人只是自然界中极微的组成部分。整个宇宙处于太虚之中，聚气成形而生星体。“天人合一”为中国哲学思想，儒、道、释等诸家各有阐述。而道家认为“天人合一”是指人与道合而“天地与我并生，万物与我为一”。“天”是指上界、整体，乃至宇宙，其大无外，其小无内。天也指天道，还指自然大道。 人是自然的一部分，因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也”“通天下，一气耳。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丢失了原本的自然本性，产生了人的社会性。人修行的目的，便是“绝圣弃智”，“尊从天道”达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。 “天地与我并生，万物与我为一”讲的就是人在与天地自然交换互动时，要顺应，要为雌，免除物我之别而融与天地万物之间。化自然于无为之中，顺应天命，不要刻意去追求“我”的欲求而破坏自然之道，体验“无往而非我之妙”。 《素问·至真要大论》说：“天地之大纪，人神之通应也”。宇宙间有什么，人体就有什么，完全是对应的。宇宙是由阴阳两大物质组合而成的，人体也是如此；宇宙间存在五行相互生克，人体也是如此；宇宙是在永不停息地变化，人体也是如此；宇宙中的万事万物都是不生不灭的，人体也是不生不灭的；宇宙中的一切事物都是自动调控的，人体也有自愈功能；宇宙是无限的，人体也是无限的；宇宙要经历成、住、坏、空四个过程的循环变化，人体也要经过生、老、病、死四个过程的循环变化。宇宙中有各大星系，人体中有各个脏腑体系；宇宙中有无数的星球，人体中有无数的细胞；宇宙的信息无处不在，人体全身都在精神的控制之下；宇宙信息具有穿透性、储存性、无限性、全息性、传递性、自动调谐性、阴阳互根性、相互作用性等等，人体也完全具备这一切。 人的生命活动是十分复杂的，以物质、能量代谢为特征的脏腑功能活动，和以脏腑的生理活动相应的意识、思维、情感等高级精神活动的协调统一，是在“心神”主导作用下完成的。现代研究表明，社会及心理因素并不是人类情绪变化的唯一刺激因素。自然现象的变化同样可以引起情绪发生相应变化。如四时更迭、月廓圆缺，五色、五音、五味的变化都能使人发生情绪改变，进而影响人体生理活动。这说明人体的生理、心理活动是随时随地互相转化，相互影响，有机地统一在一起的。所以人在与天地自然的相互作用和交换中一定要守雌示弱，以虚为上，要对天地有敬畏之心，遵重天地变化规律，有海纳百川的气度， 有深度思考探索本质的素质。善于服从天地变化之道，听命于自然和宇宙的交换信息，善于利用自然界恩赐予我们的能量，顺势而为，从而颠覆自己超越自己。  “能为雌”的示弱也是人在社会活动和交往中的大智慧。在社会中要做到“能为雌”就是要有谦卑意识，忧患意识，忍辱负重意识。常言说得好：“鹰立如睡，虎行似病；地低为海，人低为王；真人无名，大者无形；贵而不显，华而不炫；才高而不自诩，位高而不自傲；韬光养晦，深藏不露”。 鹰乃天之雄，虎者地之威，如此雄威的动物却常常扮作一副奄奄欲睡的病态，从而使猎物放松对它的警惕，待猎物接近时再雄威大作，捕而食之。 在社会生活中，弱者好趁强施威，而强者却多能为雌示弱。这套哲学不止是一种自我保全和自我防守的智慧，更是一种谋求生存和伺机制敌的武器！ 地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能俘众成王。世间万事万物皆起于低也成于低，低是高的发端与缘起，高是低的 嬗变与演绎。“能为雌”正是一种终成其高，必成大器的法宝，历史上的那些真人、至人都是深谙这一法宝的。大器之人多处于外其身的混沌无我状态，混沌者何存其形！无我者何顾其名！人之真，其名奄奄乎成其道；天之大，其行浩浩乎成其理。“善于示弱”的道理正在于此，遁其名，隐其形，方为至真至大。荣华富贵几乎是每个人的向往，但贵而不显，华而不耀却不是每个人都能做到的。“能为雌”正是这些已获得荣华富贵者的做人哲学。富贵固然令人倾慕，荣华固然令人向往，但要切记，自古富贵险中求，富贵者常在风头上，荣华者多在浪尖处。富贵荣华者只有深谙“为雌”之道，才能更好的成就自己和保全自己。对待荣华要“为雌”，对待才华也要“为雌”。才高是件大好事，但如果自诩自夸，就会自损其才，自伤其能；位高权重者更要学会“为雌”，位高权重者如果自骄自傲就会自贬其尊，自嫡其位。所以，无论何时何地，都应该保持谦逊，放低姿态，勤勉做事，低调做人。自诩与自傲是自轻自贱的表现，只有善于守雌示弱才是自珍自重的道理。 鬼谷子说：“圣人谋之阴，故曰神；成之于阳，故曰明”学会隐藏自己，埋伏自己，只有学会防守，让自己首先获得保全，才能在运筹帷幄中抓住时机，以达神明。而“为雌”正是一种隐藏自己的保护色和遮阳伞。 会做人的人能在人世繁杂中游刃有余，而锋芒毕露的人，不懂得保全自己，终会吃亏。这不是虚伪狡诈，而是智慧和策略。当两个人因非原则性的矛盾闹得剑拔弩张时，谁若能说一句：“你大人有大量，大人不计小人过，我服了。”也许事情的发展就会对自己有利得多。懂得给自己留退路，给他人留余地，表面上是宽容了别人，而实际上是顾全了自己，否则，就会前无出路，后无退路。这绝不是圆滑世故，而是周全成熟、顾全大局。做事情周全圆融是为人的品质，而圆滑世故则是做人的弊病。 《易经》有云：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？ ”意思是： 天子做事情都要遵守事物发展变化的规律；随日月升落以合昼夜更端；从四季变化以合四时交替；总结祖先成败经验以避祸得福。杰出人物在天地自然面前都要敬畏遵从，在人性和社会发展规律面前要守雌示弱，何况我们一般人呢？ 2022年元月19日 |
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