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阴阳第一 阴阳，代表一切事物的最基本对立面 阴阳相互依存，也是万千事物的本源 阴 为寒，为暗，为聚，为实体化 阳 为热，为光，为化，为气化 有白有黑，有进有退，有攻有守，正是因为有阴阳，才能区分物品，才能产生结果。阴阳可大可小，大至宇宙，小至蜉蝣。万千事物皆逃不过。 五行有阴阳，八卦亦有阴阳 生克第二 有生有克，有赢有亏，乃是世间常理 生克源于五行，细于八卦，成于外物 有生就有克，有火就有水。俗话说，兵来将挡水来土掩。皆生克之理。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。有人强，就会有人更强。 大小第三 所谓大小，是两种物在同水平线的大小。比如你拿一个乒兵球和一个篮球放在一块，谁大谁小一眼就能看出来。 这皆是你眼睛带给你的，对于你所看到的事物，你会有一个概念，或者说差别。比如乒兵球和篮球放在一块，你肯定最先注意的是篮球，但是你静下心来去看的时候，你会发现乒兵球特别突出，这就是因为大小的差别，导致你对事物的专注力产生的一种视觉效果。再比如黑夜中的灯光，光明中的黑色物体。有些人情绪暴露在脸上的样子。干净和脏乱的环境。都形成了一种大小好坏的差别。这就是大小之象。 远近第四 引用苏轼的一首题西林壁 横看成岭侧成峰，远近高低冬不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 所谓远近就是字面意思，但是远近和大小又有关系，所谓近大远小。以题西林壁这首诗来说，恰恰符合观物的特性。不识庐山真面目，只缘身在此山中。去观察一件物品的时候，你看不到他的真实情况，都是因为你把自己给带进去了。就像发生地震，你只看到了地震对你的伤害，却没有看到地震的前兆。人无远虑必有近忧。但是阴阳是相互扶持的。占远事则取近物，占近事则取远物。有人可广东的天气，我在山东，我只取山东的三要十应，依然准确。这就是远近的关系。别人的大事，到你取外应就不是什么大的物品。取物在于理，成象在于物。 上下第五 天垂象地成形。易经云:方以类聚，物以群分，吉凶见矣。有上有下，有天有地，上下相互呼应。上天有日月风云，下地有南北八方。天有日，地有火。上下万物也皆以类分，八方之物皆以群聚天时地理，上下八方，万物皆有其应，类而生应。 顺逆第六 天地万物，有顺有逆。顺生逆死。如同水火，火顺生则旺，逆则灭。水逆则化气，顺生则流。顺逆如同四季，草木春生冬死，来年亦复如是。倘若秋木逆生，如同枯木遇火，化为面粉。万千事物当不可违背此理。如同战争，顺者生，逆者亡。顺逆之分又有大小之分。倘若王朝衰败，叛逆之徒鼎盛，那叛逆便为顺。大制小，水制火。顺逆其理。 明暗第七 有白天有黑夜，白天可以见到物的形状，物的动向。夜晚万物归息，只能听到其声音，感受风云。植物喜白天，菌类喜黑暗。白天可目视万物，夜晚视之不见而听之可闻。人灵于耳目，分辨于心。明暗之理不外平耳目心之机。 动静第八 万物有动有静。人有事则动，无事则歇。植有风则动，无风则停。有动有静方能体现其中差异。天动地静，火动水静，风动山静，足动口静。举个例子，人在走路或跑步，往往说话会少，或忘记。而在说话的时候往往不愿意过多的运动。一群人说话，总有人喋喋不休，也总有人一言不发。但是万千事物动静近在眼前，花花色色，如何知其物? 还是回归本来的问题，物以类应。动象太多，但天地方位始终不变，以类取之，无往不验。 |
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