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2011年，一位朋友介绍我去探访一位姓谷的老人，他说，你是学佛修行的，我看你整天疯疯癫癫的，我担心你，你不如去找找这位老先生。听他说说也能改变你。 我以前是个自负的人，听到这个觉得不愿意，不过朋友一再催我。有一天说他和谷老先生说好了我会去找他。 我一看也不好推托了，就按照他给我的地址去了。 去那简直把我震惊了，我住在这个城市里，虽然也是老旧小区，但是却从未进去过他那个地方这种环境。 巷子窄得只能两三个人并肩，里面都是拖着小车运货的，路上开的店铺，不是乌七八黑的小发廊，就是见不得人的江湖郎中，街口坐的人，我都不敢看，身上纹身着老虎狼的，一脸杀气。短裤汗衫到处悬挂、垃圾随处可见，一个疯子独自站在那骂骂咧咧，行人淡定在她身边吃着地沟油小吃。 我被这种气息镇住了，我心想，这谷大爷，一个人住在这个地方住了几十年，这能活下去吗？ 找了半天，才找到他的房子，是一栋二层小楼的二楼。一楼是一个弹棉花的铺面。上到二楼，他开门叫我进去。 我一看，谷大爷瘦瘦的，穿的很整洁，两眼散发着矍铄慈祥的光芒，他头发发白，拿着一个烟斗，叫我坐下喝茶。
他的房子里除了桌椅，啥都没有，电视也没有柜子也没有。 我说：谷大爷，你一个人住在这种地方几十年，你不觉得难受吗？ 他笑着说：我一直住在这，从不觉得难受。 我说：你是自我欺骗还是真心觉得不难受呢？明明这个地方的环境真的不行啊。 他说：心眼透了，住在哪都一样，都是那么舒服的。 我说：您的意思是，看透了，就住在哪都一样？ 他说：是啊，看透了，人和事都差不多，没有太多区别。可能你一路走进了觉得这地方很糟糕，可是我看起来，蛮好的。 楼下弹棉花的小李，他老婆是个残疾人，他不离不弃，一个人弹棉花养着老婆照顾老婆，那个骂骂咧咧的女疯子，以前有个很可爱的儿子，车祸死了，她就疯了，这条街的人每天都宽容她骂街，你进来应该可以看到一个纹身壮汉，他救助了好多只流浪猫，天天自己喂养帮它们绝育找主人。 这个地方的人，五花八门，但是可能并非你眼里那么糟糕，他们也有善良也有美好。 所谓看透，并非说什么都知道，而是不以一个片面的印象来下定义。看透恰恰就是要别总觉得很透。用郑板桥的话来说就是难得糊涂。 你看见一些现象，马上就下定义，觉得自己很有智慧很清醒看得很透，自觉天下皆醉我独醒，这个时候恰恰是很不通透的时候。 所谓难得糊涂，就是不要自以为是，不要见风就是雨，缓一缓等一等，多了解，再看看。 我听了觉得这谷大爷确实还是有点路子，我就问：那看透的人，怎么个活法？把一切都看透了的人是什么样子呢？ 他说：什么样子？原来是什么样子就是什么样子，照样子，原来吃米还是吃米，原来干嘛现在也干嘛。 我说：据我了解看透的人应该是整个身心都变化了，一定和以前不一样的了，整个层次已经升华提高了，怎么能够照样子呢？
他说：你想要高到哪里去？如果你觉得透彻了就是升华高了，不透彻就是很低级，那这样也永远透彻不了。 你假如透彻，当下现在就是极乐世界，那就算你到极乐世界，你也不觉得那是什么极乐。 如果你到极乐，觉得那好的不得了终于比以前好了，那就有问题了， 因为你还一定会去追求比极乐更好的极乐。 依我看来，生命没有什么可以升华的，咱们尽量别往上去提升自己，尽量往下回归。 我说：往下？ 他说：该丢的要丢掉，该放的要放走。回归到丢无可丢放无可放，要升华也无可升华，要成就也无可成就的时候，勉强可以叫做离透彻有点感觉了。 我又问他：那么看透的人还有烦恼，和感情吗？ 他说：看透的人，不是一个怪物，平常人有的，他也一样有。他也一样要吃饭，要睡觉，要和人打交道，要活在世界上，要办事要工作。 可是呢，他和我们不一样的是，烦恼也好，感情也罢，他是真真实实，扎扎实实， 全然不漏的参与和面对着。
他不像我们，我们面对烦恼是畸形的，面对情感也是不正常的，常常都是以自我来出发，张牙舞爪和烦恼对私撕，被它折磨的，对着感情也是如此，要死要活，一会哭一会笑，一会悲伤一会乐呵。我们自以为自己是真实的活着，实际上是活在虚妄里面。 看透的人，他才是真实的活着，他真实的让自己全部全然的和烦恼对接和情感对接，所以他们活得专注，活得平实平凡。 看透的人不害怕烦恼，烦恼来了就来了，我们很害怕烦恼，我们想尽办法去杜绝烦恼，直到烦恼越来越多，而看透的人，他不在烦恼上面叠加新的烦恼，他懂得让烦恼像肥皂泡一样自生自灭。 面对情感，看透的人并非无情，他比所有人都要情感真挚并且深邃，假设他的亲人走了，他也一定会悲痛，可是这悲痛和伤心却不影响他那一份透彻的清静心。 反过来正因为他有一份透彻的清静心，他比任何人都能够清晰的理解这位亲人的离去到底是一回怎样的事情，所以他不会沦陷在盲目的无止境的悲伤里。 我问：那么看透的人，什么都看透了，那他活着有啥意义呢？ 他说， 正因为他什么都看透了，所以他把意义也看透，他做事做人不再去追寻那些虚无缥缈的意义，去攀附那些别人认可的意义。 所以说他完全的忠实于自己了。
我问：那么怎么去理解这个透彻两个字呢？ 他说：透，就是没有障碍的通达到底，彻，就是没有遗漏的穷尽到底，透彻，就是于一切都没有丝毫障碍。 所以透彻也可以叫做无碍，于一切的无碍。翻译成佛法的名词就叫做——大自在。 我们活得不透彻。就会很痛苦，人的生命质量就不怎么好，因为你很多事情透不过也彻不了，你烦恼痛苦压抑自己。 当人透不过的时候脾气就大，容易伤害别人，伤害自己；心量就小，也装不下什么东西，装不下人和事。 我说：那一面玻璃对光没有任何的障碍，什么东西都能通透，这个叫透吗？ 他说：这个也叫透，可是透的不彻底，因为他还能阻挡，要真正的空，没有任何东西出出入入的障碍，这才叫真正的透。 比如面对虚空，你能说把左边的虚空取走，他就少了一块吗？你怎么取他也不会少那几块。你也不能说我从这个虚空进入，然后从这个虚空又出来。 凡是能进去又能出来的，就不叫透了，也不叫彻。所以真正透彻的入定是没有出入的定，是没有障碍的定，是一切事情一切时间一切环境的定。 不过就算这样的透彻，虽然佛陀也常常说，可是我们大多都不相信。 我说：佛陀说的话，我们修行人都奉为圭臬，怎么会不相信呢？ 他说：修行人也很多都在怀疑他。佛陀说一切，我们总是觉得他老人家一定留了一手，这个一切之外呀，应该还有东西是不包括在内的， 所以我们不相信他，我们觉得一定有例外，比如，我们认为庄严神圣的就是，污秽不堪的就肯定不是；西方极乐世界就是，娑婆世界五浊恶世就不是；在寺庙里打坐念经就是，在市井中卖鱼卖肉的就不是。 我们就是这样不停的在分别在区分，在定义，所以我们透彻不了。 佛陀还说一切无可得，我们也大多不相信，哎呀，明明我有收获呀，我有进步啊，我感觉自己就快成就了。我感觉自己比别人高级啊，我收获满满的怎么叫做无可得呢？ 所以真正透彻的人，他们很难得，因为他们不用脑子思维和自我觉受去搞这些东西，他不用理论去修行。 所以他们不怀疑，也不自以为是。因为他们知道所谓透彻，是认知到了世界上根本就没有什么障碍，所有的障碍都是自己的区分分别设置出来的。
因此你刚才问真正透彻的人会怎样？他们不怎么样，他们还能怎么样？因为他们不想怎么样了，他也不必要怎么样了，他们更不会稀罕怎么样，说到底，其实他们怎么样都可以。 一个人透彻了，对任何际遇都接受，对他来说，能顺手避免的灾祸，就自然避免，能正常获得的利益，他也不会刻意拒绝，假如灾祸不可避免来了，他坦然面对毫无惧色，如果利益非要刻意钻营付出道德或无法支付的生活代价，他绝对不会参与进去马上放弃。 他尽力去扮演他的角色，醒着做他的梦，一切都不会再影响他了。 我说：就算他住在像你这样的窄巷子破楼里，每天吃的很差，一个人无依无靠孤独终老，也没事吗？ 他说：你以为透彻的人像我一样吗？我是无奈才住在这里，人家是住在哪里都是一样的，何处不是家啊？ （本文为故事） |
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