什么是“勿忘勿助”？

勿忘勿助是儒家修⼼的窍门，讲的是⽆论历事练⼼还是独⾃涵养，都要把握好⼀个度，不可忘了，也不可过度。

在阳明⼼学⾥，指的是时时把良知提在⼼中，不可或忘，也不可过度执著。忘记与执著都影响良知的正常发挥，也就影响办事效果。那么这个度如何把握呢？什么才叫不执著，具体如何操作呢？王阳明在给弟⼦聂⽂蔚的书信中提到了他的做法。王阳明⾸先指出⽐较常见的错误做法，即头脑放空，空守着⼀个中的⼼态，既不敢放⼿去做(勿助)，也⽆处安放精神(勿忘)的做法。认为这种做法没有着落处，容易养成枯坐的⽑病。把⼈弄得迟钝⿇⽊。正确的做法是：必有事焉。即⼀定要落实在⼀件具体的事上致良知。这样做起来才有下⼿处。勿忘勿助只是从旁边起⼀个监督作⽤。只要真诚地落实良知，由于这个过程本⾝没有间断，就不⽤去想勿忘，由于本⾝不追求速效，也不⽤去想勿助。

原⽂如下：来书所询，草草奉复⼀⼆：近岁来⼭中讲学者，往往多说“勿忘、勿助”⼯夫甚难。问之，则云“才着意便是助，才不着意便是忘”，所以甚难。区区因问之云“忘是忘个甚么？助是助个甚么？”其⼈默然⽆对，始请问。区区因与说，我此闲讲学，却只说个“必有事焉”，不说“勿忘、勿助”。“必有事焉”者只是时时去“集义”。若时时去⽤“必有事”的⼯夫，⽽或有时间断，此便是忘了，即须⼆勿忘”：时时去⽤“必有事”的⼯夫，⽽或有时欲速求效，此便是助了，即须“勿助”。其⼯夫全在“必有事焉”上⽤：“勿忘、勿助”，只就其间提撕警觉⽽已。若是⼯夫原不间断，即不须更说“勿忘”：原不欲速求效，即不须更说“勿助”。此其⼯夫何等明⽩简易！何等洒脱⾃在！今却不去“必有事”上⽤⼯，⽽乃悬空守着⼀个“勿忘、勿助”，此正如烧锅煮饭，锅内不曾渍⽔下⽶，⽽乃专去添柴放⽕，不知毕竟煮出个甚么物来！吾恐⽕候未及调停，⽽锅已先破裂矣。近⽇，专在“勿忘、勿助”上⽤⼯者，其病正是如此：终⽇悬空去做个“勿忘”，⼜悬空去做个“勿助”，奔奔荡荡，全⽆实落下⼿处，究竟⼯夫，只做得个沉空守寂，学成⼀个痴騃汉，才遇些⼦事来，即便牵滞纷扰，不复能经纶宰制。此皆有志之⼠，⽽乃使之劳苦缠缚，担搁⼀⽣，皆由学术误⼈之故，甚可悯矣！可以看出，修⼼就是做事，做事也是修⼼，在⼼中针对⼀件事不断地去私欲致良知(集义)，也就抓住了修⼼的主⼲，其余枝节也就有了落脚处

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