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原创 心宿二2018 伴你拾级成长 2023-08-07 07:29 发表于山东收录于合集#读书33#李硕1#商周1#翦商1 最近有一部正在热映的电影《封神》，我没有去看，因为我对封神榜这部小说不太感兴趣。但是说起那段商周历史来，近期出版的一部历史书籍就不能不提，这就是李硕老师写的《翦商——殷周之变与华夏新生》。据说，乌尔善导演在《封神》剧本创作期间也参考了这本书，当然当时还没有出版，他参考的是李硕的学术论文《周灭商与华夏新生》
《翦商》出版之后的反响之热烈超乎想象，迅速成为了历史类图书爆款。作者李硕的个人情况也迅速出现了转机，健康好转，经济问题得到改善，要知道，这位历史和文学双背景的独立学者，之前靠版税并不能很好地维持生计。 这本书从夏的兴起写到商的灭亡，讲的是从中华早期文明剧变的过程，重点是周人翦商的过程。我们通过本书，一睹本民族童年时期的面容。 这些面容是20%的真凭实据，80%的想象推断。考古、甲骨文和史料的结合，加上合理的推测，组成了这本翦商的故事。但是既然历史的真相大部分无法追寻，逻辑自洽的推断就能够让人信服，相信历史不失为这样一种可能，又何尝不是读历史的一种方法呢。 何谓翦商？翦，在甲骨文中是一撮羽毛装饰刃部的戈，意为攻占和普遍性的杀戮。只因传说中商族始祖契是简狄吞玄鸟之卵后所生，商人便崇拜鸟，鸟羽是神圣的标志。把鸟羽齐根剪断便是“翦”，商人“翦”别族，蛮族也可以“翦”商的城邑。后来周人史诗把他们的灭商事业称为“翦商”，也是取其宏大之意。 为何要翦商？一切都要从血腥的人祭宗教说起……早期的人类信奉鬼神，以为神也需要食物，也需要奴仆，于是他们便把人杀掉送去服侍祖先和神明，这便是人祭宗教。早期的人祭不过是零零星星，但到了尚武的商朝，人祭开始爆发，考古发现的祭祀坑密如繁星。 如果说从信奉鬼神的早期中国到商代，是华夏文明的旧时期，那么在周族崛起并翦灭商朝后，周公旦在一代人的时间内迅速废除了人祭宗教，并抹去了与此相关的文献与记忆，进入了和平、宽容的“华夏新文明”。 顺便说，如果说商周时期真的有一个封神者，那么这个人不该是姜子牙，而应该是周公旦。文王和武王父子从军事上翦灭商朝，周公的“大分封”册封了许多诸侯，文王的家族后人，以及作为盟友的羌人都获得了自己的领国。周公自己的鲁国和太公吕尚的齐国都在不安定的山东，召公奭的燕国也很遥远，王朝重臣的封国都要设在最遥远的前方。周公吐哺天下归心。 作为国家意识形态的倡导者，周公制造了一套“政治正确”：完全不许提那个旧时代的人祭宗教，好像它们根本不曾存在：不仅要终结这个宗教，还要抹杀关于它的记忆，忘却是比禁止更根本的解决方式。为了填补人祭宗教退场造成的真空，周公发展出了一套新的历史叙事和道德体系。淡化上帝的概念，用模糊的天来代替，王者应当爱民、德治和勤勉，才会受到“天命”青睐。如果不能做到，天命就会改变。“上帝”有性格，暴戾易怒，“天”却没有什么性格。俗语说，“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”，人间不能通神，哪怕是天子也跟天不能沟通。周公唯一不敢销毁的是父亲的遗作，含有商朝历史秘密的《易经》。虽然没办法销毁，但是却可以重新解释，他写了《象传》，使易经变得积极而励志，出现“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”这样的句子。而我们今天能够还原一部分历史，一是因为考古的成果，二是藏在《逸周书》等书籍里面小心翼翼地当做逸闻野史流传下来的故事，那些骇人听闻的故事，匪夷所思的杀人游戏，原来才是历史的真相。上天保佑华夏，让历史有了周公，文明才有了转向。如果不是武王早死成王年幼，如果是武王亲自执政，可能一切都会有不同，可能还会继续延续人祭宗教，文明的进程会推后。世间任何事物都是两面性。商文明并非只有人祭宗教，他们还创造汉字，完善青铜技术，引进了马和马车，还探索了古中国的诸多地域、人骨的各种利用方式，这些跟他们尚武好勇、勇于开拓的精神是分不开的。一个民族的性格是互相关联的，剪掉了他的残暴，同时也剪掉了探索精神和技术狂热，并且这种技术狂热在三千年里一直未能复兴。如果在探索精神和对生命的尊重方面二选一的话选哪个？恐怕还是对生命的尊重更为重要。因为我们人类对外界的探索，可能现在1%的规律都没有探索到，哪怕我们进展缓慢一些，又有多大的差别呢？不过是1%和2%的差别，跟自然所有的奥秘比起来都不值一提。但是从旧文明到新文明，却是人类迈进了一大步。可是谁会想到，历史的车轮虽然向前，却也屡屡出现倒转。在近现代，常常出现杀人如麻的游戏，就像成年人也会屡屡犯下幼稚的错误，当若干年以后，人类回顾自己的所作所为，一定会为自己时不时的返祖现象而羞愧，文明，是多么脆弱，而野蛮是多么强大啊。
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