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刘庆云
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 百科词条这样解释：“这里老子说到的一二三，指的是道创生万物的过程。主要讲述了一二三这几个数字，并不是把一二三看作具体的事物和具体数量。它们只是表示道生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。” 作者望文生义，看见生就想起分娩，“道生万物从少到多”，那道在生头一胎之前呆在哪儿？又是谁让道怀孕的？既然道生出了万物，那万物还是道吗？再仔细看看，其实作者是很粗心的，人家老子说的是“道生一”而已，也就是说道是持有独生子女证的，真正螽斯衍庆的是“三”，是“三生万物”！ 我这样想—— 眼前唯有万物。在每一个物体诞生以前，相对于它都是“0”，这样我们就得到了一个抽象的“0”，作为万物的起始； 每一个物体都有相对的两面，如上下、里外、软硬、轻重等等，它们统称为阴阳，即两仪，这样我们又得到一个抽象的“2”； 既然是抽象的“2”，它当然应该摆在具体的万物的前面，这样万物就都成为了“3”，任何一个物体都是平等的“3”，这就是三生万物； 那么，“1”呢？咱不能没有“1”呀。“1”当然在“2”的前面，它名叫太极。昔有《太极拳论》曰：“太极者，无极而生，动静之几，阴阳之母也。”所谓“1”，就是由“0”到“2”之间的“几”，仿佛苗头的意思。 因此，道、一、二、三、万物都是同一个东西，任何一个具体的物质都包含着道和一、二、三。所谓的谁生谁，是语言叙述的逻辑上的方便，而并不是一个物理过程，如果离开具体的事物，到哪里去找一、二、三？百科词条的作者就困惑在这里，他以为老子也在讲“姥姥生妈妈，妈妈生女儿，女儿生翠花”。而不懂道就是具体的万物，庄子说：“东郭子问于庄子曰：所谓道，恶乎在？庄子曰：无所不在。东郭子曰：期而后可。庄子曰：在蝼蚁。曰：何其下邪？曰：在稊稗。曰：何其愈下邪？曰：在瓦甓。曰：何其愈甚邪？曰：在屎溺。东郭子不应。” 东郭子不应，但古今好多注解《道德经》的人，其实都是东郭子的学生。 2021.10.14. |
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