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 绘本作者：赵雨雯 范诗雯 出品时间:2020年夏月 出品地点：兰溪夏李村
1、三迁有教 清儒名世 李渔自幼聪颖，襁褓识字，“四书”、“五经”过目不忘，总角之年便能赋诗作文，下笔千言。为了让儿子能静心攻读，光宗耀祖，母亲学孟母“三迁教子”，培养高德。先是从夏李迁到如皋，常随“冠带医生”伯父李如椿“出入大人之门”；后又迁至李堡南街的一座老鹳楼读书，15岁时又迁回夏李，他在自家后院的梧桐树上刻诗：“新字日相催，旧字不相待。顾此新旧痕，而为悠忽戒。”以警戒自己不要虚度年华。崇祯八年（1635年），李渔参加金华童子试，一举夺魁，成为名噪一时的五经童子。但在明末腐败的乡试科举中名落孙山，李渔心灰意冷，空有报国之志却无用武之地，在金华八咏楼上写下绝联：“沈郎去后难为句，婺女当头莫摘星”，从此绝意仕途，改走文化救国之路。当其60岁荣归故里之时，县令赵滚亲授“才名震世”之最高荣誉。
2、饮食有道 清味至欢 李渔在生活中对饮食之道颇有讲究，求真而不求华，主清而不主腻，崇简而不崇贵，虽处于贫而富于心，在《闲情偶寄》里有专章著述，主张“饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也”，重蔬菜、崇简约、尚真味、主清淡、忌油腻、讲洁美、慎杀生、求食益。他对肉类食物讲究“人道”，比如忠诚之狗、勤勉之牛、性灵之猫等他绝不食用，而对于横行之蟹却“嗜之如命”不已；对食蔬讲究味之鲜美，自制五香面、八珍面、桂花饭，用于招待贵客；对菜品求其清淡，对味重之葱蒜之物绝不食用，对世人“浓则为时所争尚，淡则为世所共遗”之现象予以斥之；对水果注重其性与营养，视荔枝为“尤物”，以杨梅为珍果，并分别作赋颂其性。
3、朋而不党 清交素友 李渔以文会友，以戏会友，与整个社会有着广泛而频繁的接触，交游面极广。他曾经为时任江宁织造、《红楼梦》作者曹雪芹的曾祖曹玺撰写过对联，与曹雪芹的祖父曹寅成为忘年交；与《聊斋志异》作者蒲松龄一见如故，相见恨晚，互赠诗词；清初的吴伟业、钱谦益、龚鼎孳等“江左三大家”， 王士祺、施闰章、宋荔裳、周亮工、严灏亭、尤侗、杜濬、余怀等“海内八大家”以及“燕台七子”、“西泠十子”中的多数都与他有过交往。在与他有交往文字记载的800余人中，官员与布衣约各占一半。官员现任居多，退职者仅占什一。尊至尚书、大学士，卑至县吏衙役，皆有与笠翁交游者。从人数看，以郎官、御史、道员、府吏居多。布衣中多隐士、幕客，主体为未得功名之诸生，其间不乏各类文艺人才，尚有史家、考古家、藏书家等等，遍及十七个省，二百余州县，是中国古代交友最多、结交面最广的文人。但他在与官员交往中保持着“亲清”的政商关系，歌颂廉政官员功德，为官员治政出谋划策、修改文案等；与文朋诗友的交往中保持着平等交流、诚恳态度、深刻友谊的关系；与市井百姓的交往中又充满着同情、体恤，会用自己的笔写出他们的心声，反映市井民情。 李渔交友有道，深明“君子朋而不党”，“君子之交淡如水，小人之交胶如漆”等古训。他在《交友箴》中写道：“饮酒须饮醇，结交须结真。饮醇代药石，交真类松筠。”还写道：“交道戒纷纭，交情忌稠密。神交千里通，面交九嶷隔。宁寡无滥觞，宁淡无胶漆。”当时有个潘一成，和他一样也是“府痒生”，明亡以后，也不再应试。此人恣情游览，到处题咏而不署名，李渔神交已久。一次，李渔在南昌东湖酒肆中，认出他的题句，经过访问，知他是湖南东安人。1668年，李渔游桂林，特地绕道去东安访潘一成。遍寻不着，一日偶泊林树下，见一蓬门草屋，门上有副对联，李渔笑道：“此有尘外之致，定是他的住处了。”进门相见，果然是他，两人意气相投，言谈融洽，留叙二日方才依依道别。
4、超然物外 清雅性灵 李渔一生从不追求奢华之物，只求真、性、灵。爱之物先爱物之性、之品。对园林居所追求宜居为第一，园中所栽之物惟求其清雅，而不求其名贵，求其新奇而不求其奢华；对园中所置之窗、门等绝无重复，充分利用借景、曲折、分隔等手法，化小钱起大效果；对于皇家园林中盆景、假山等人工压制之物极其反对，既费钱又反人性，尚自然、生态、协调。他反对园林工程奢侈浪费，追求因地置宜、就地取材，如夏李之伊园、南京之芥子园、杭州之层园，皆在于其人文价值，而园林虽小，却有“芥子纳须弥”之超然。他一生最爱兰花，因兰之高洁而默送馨香，为此他专门发明了“移步闻香法”，暗喻用人之才应多角度观察。他将四时性灵之花为己之命，曰：“春以水仙、兰花为命，夏以莲为命，秋以秋海棠为命，冬以蜡梅为命”，在追求功利之乱世，却独守清流，将高洁之品性寄托于四季花之性灵中。
5、静看炎凉 不仕二朝 清顺治三年（1646年）8月，清军攻占金华，“婺城攻陷西南角，三日人头如雨落”。清廷颁布剃发令，所到之处，“留头不留发，留发不留头”，李渔对这一伤害民族自尊心的暴行强烈不满，自称为“狂奴”，奋笔写道：“髡尽狂奴发，来耕墓上田。屋留兵燹后，身活战场边。几处烽烟熄，谁家骨肉全？借人聊慰己，且过太平年。”他虽然在金华童试中取得了第一名，但在明末官场腐败中参加乡试名落孙山，不被朝廷重用是意料之中的事。入清后，他看破生死名利，乱世中保持着明代文人的清高气节与独立人格，决定不仕二朝，不再参加科举，而走向了一条“鬻文卖赋”之路。
6、静觅初心 归隐伊园 李渔在乱世之中亲眼所见金华“屠城之乱”，全城血流成河，百姓流离失所之后，他回到了家乡夏李，在他出发的地方寻找初心，自誉为“识字农”，在伊山头的“先人墟墓边”，“新开一草堂”，构筑了自己的世外桃源——伊山别业。他将自己的居所安于先人墓边，并不是要逃离世俗，而是要自己时刻不忘初心、不忘先贤，让自己时刻铭记生命之短暂，把余生的每一天都当作最后一天来过，珍惜生命，努力去实现自我人生价值。他为伊园写下的《十便》《十二宜》等诗篇堪称经典，为当代新农村建设之样版。“此身不作王摩洁，身后还须葬辋川”，他决定学唐代诗人王维，在伊山别业隐居终生，老死于此。在这之前，他还写过《归故乡赋》，曰：“男子生兮，弧矢四方。世莫予宗兮，盍归父母之邦。采兰纫佩兮，观瀔引觞。与鼎食而为萍为梗兮，宁啜菽而为梓为桑者也。”字里行间透露着对家乡的深厚情感与落叶归根的归隐之心。
7、静谋民利 倡建公益 李渔回到家乡后，被村民推为宗祠总理，亲订李氏《祠约十三则》，堪称村规民约经典，为夏李村的经济发展与制度完善奠定基础，深受村民敬重。李渔非常关心村上的公益事业，为首在村口的大道旁倡建了一座凉亭，取名为“且停亭”，并题联曰：“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停”。此亭此联一直为后人传颂，被列为中国十大过路凉亭之一。他还倡修水利，兴建石坪坝等四处堰坝，挖掘伊坑等沟渠六华里，使易旱的黄土丘陵地带形成“自流灌溉”，改善了农田水利，村民至今受益。据《龙门李氏宗谱》载：“伊山后石坪，顺治年间笠翁重完固。彼时笠翁构居伊山之麓，适有李芝芳任金华府刑订厅之职，与笠翁公交好，求出牌晓谕，从石坪处田疏凿起，将田内开凿堰坑一条，直至且停亭，复欲转湾伊山脚宅前绕过。公意欲令田禾使有荫注，更欲乘兴驾舟为适情计也。”后人誉为“李渔坝”。
8、静思人性 启悟濛鸿 四十岁的李渔离开了夏李，从杭州开始走向了一条“弃仕从文”的道路，成为有史以来第一位真正将文化产业做为终生事业来做的专业作家，并因此打造了一个百年老店“芥子园”兴而不衰的传奇。它不仅在创作、编辑、印刷、出版、销售上打造了一条完整的文化产业链，而且在主旋律与社会价值观的引导上起到积极的作用。他能巧妙地避过当局对禁书的盘查，障人耳目地用人见人爱的喜剧来寄托他嫉恶如仇的思想，他不但出版自己创作的作品，还编辑出版了大量当时主流的通俗文学作品，如被他称之为“四大奇书”的《三国志演义》《水浒全传》《西游记》《金瓶梅》等；他还向社会、官员征稿，编辑出版了诸如《古今史略》《尺牍初征》《资治新书》《千古奇闻》等一大批引领社会价值观的理论书籍。他创作出版的《闲情偶寄》成为引领生活闲情时尚、提高国民素质与审美观的百科全书；他创作出版的《笠翁对韵》《笠翁诗韵》《笠翁词韵》等书籍成为学童诗词学习与创作的启蒙教材；他倡编并亲自作序《芥子园图章会纂》《芥子园画传》等书成为篆刻艺术入门之经典、国画临摹之范本，对提升国民艺术修养与创作水平起到积极影响。
9、勤于创作 词坛树帜 李渔一生笔耕不止，哪怕再贫穷艰难的岁月也终未停止，“纵使砚田多恶岁，还须载笔照常耕”“水足砚田堪食力，门开书库绝穿窬”“砚田食力倍常民，何事终朝只患贫”，越是贫困越勤奋，一生创作了五百多万字的作品。李渔的戏剧创作，据他本人和同时代人郭传芳说，有“前后八种”、“内外八种”共十六种，但现在可以肯定的却只有十种。李渔写作传奇是他生平最大的“癖嗜”，自称是“曲中之老奴”、“歌中之黠婢”。他从明代剧作家远离舞台使剧本成为案头之作中发现弊病，开始注重联系观众和舞台效果，重视研究戏曲的演习工作。因此，李渔在戏曲的艺术形式和演唱技巧上，有了很大的发展和创新。独树一帜的戏剧风格使他在当时词坛上一举成名，“北里南曲之中，无不知李十郎者”。李渔的作品因为雅俗共赏，通俗易懂，故遍行于坊间，不少作品还被翻译后流入日本及欧洲国家。从1651至1668年，李渔在流寓杭州、南京等地期间创作了《笠翁十种曲》，被当时的戏剧界推为“所制词曲，为本朝（清朝）第一”。他主张“填词之设，专为登场”，“传奇不比文章，文章做与读书人看，故不怪其深，戏文做与读书人与不读书人看，又与不读书之妇女小儿同看，故贵浅不贵深”。《十种曲》的题材全是才子佳人的爱情故事，而且喜剧色彩十分浓郁，他说：“传奇原为消愁设，费尽枝头歌一阙；何事将钱买哭声，反会变喜成悲咽。唯我填词不卖愁，一夫不笑是吾忧；举世尽成弥勒佛，度人秃笔始堪投。” 李渔是中国戏剧史上第一个、也是惟一专门从事喜剧创作的作家，被后人推为“世界喜剧大师”。
10、勤于维权 与恶抗争 李渔在杭州居住数年之后，随着作品的不断问世，“湖上笠翁”成了家喻户晓的文坛新人。他的作品以惊人的速度向各地流传，杭州、苏州、南京等地的一些不法书商千方百计进行私刻翻印以牟取暴利，在缺少交通工具的当时，数日之内，三千里外的地方也能见到笠翁新作。有的就干脆拿一个名不见经传的作者的作品，挂上“湖上笠翁”的名进行发行，蒙骗读者。不法书商不择手段牟取暴利的行径，不仅侵犯了他的著作权，还极大地影响到他的声誉和经济收入。为捍卫著作权，他勇敢地站出来与之进行了不懈的斗争。他一边请求官府为他主持公道，传札布告；一边与女婿沈心友四处奔走，上门交涉。他曾在《闲情偶寄》里说道：“至于倚富恃强，翻刻湖上笠翁之书者，六合以内，不知凡几。我耕彼食，情何以堪？誓当决一死战，布告当事，即以是集为先声。总之天地生人，各赋以心，即宜各生其智，我未尝塞彼心胸，使之勿生智巧，彼焉能夺吾生计，使不得自食其力哉！”由于当时社会没有形成对知识产权的法律保护，盗版现象仍防不胜防，屡屡发生，使李渔忙于交涉，兴叹不已。但他一生为了与欺世谋利的盗版者作斗争，从未停止过坚定的步伐。可以说，李渔是中国最早具有版权意识的出版家，也是最早捍卫自己著作权的作家。
11、勤于游历 考察民情 李渔一方面为了生计，不得不四处奔走，交结官吏友人，以取得他们的馈赠和资助；另一方面，他每到一地，都不辞辛劳，考察一地之风俗民情，为创作积极素材。“生平锢疾，注在烟霞竹石间”，他把大自然称为“古今第一才人”。他说：“才情者，人心之山水；山水者，天地之才情。”还说：“不受行路之苦，不知居家之乐。”他携带家班远途跋涉，走遍了燕、秦、闽、楚、豫、广、陕等省区，“三分天下几遍其二”，“名山大川、十经六七”，“四海历其三，三江五河则俱未尝遗一”，中华大地的奇山秀水到处都留下了他的足迹。李渔“过一地即览一地之人情，经一方则睹一方之胜概。且食所未食，尝所未尝。”在长期的漫游中，他对祖国河山进行深入的考察研究，对各地风土民情作详细的调查，获得了大量的第一手素材，通过艺术的形式在舞台上呈现百姓的喜怒哀乐，揭露世态炎凉与官场腐败，不但为后人留下了一批丰富而弥足珍贵的文化遗产，也给百姓带去期盼与正能量，成为扎根于民间的主旋律作品。
12、勤于事业 打造品牌 李渔一生奔波，心中一直有一个愿望，想组建自己的戏班，打造自己的品牌，直到康熙年间，先后在临汾、兰州遇上颇具艺术天赋的乔、王二姬之后，眼光独到的他发现了这两位艺术表演天才，组建了初具规模的李氏家班。从此，李渔自任家班的教习和导演，上演自己创作和改编的剧本。他以芥子园为根据地，带领家班四出游历、演剧，“全国九州，历其六七”，不辞辛劳，赴全国各地巡回演出。由于有乔、王二姬的出色演员以及李渔这样的好编剧、好导演，李氏家班红遍了大江南北，影响波及大半个中国。李渔每到一处，都以戏会友，备受戏曲名流们的欢迎。金陵芥子园、苏州百花巷的李渔寓所，都曾是当时戏曲名流交流艺术的场所。家班作为李渔自己的实验剧团，使他在戏曲创作、导演、演出等实践活动中如鱼得水，提供了极大的便利。家班不仅成为李渔谋生手段之一，而且在普及戏曲文化，推动昆曲发展上起了很大的促进作用。从此，芥子园既作为经典书籍的出版社，又作为演出剧团的大本营，真正走向了一条文化产业集团化的道路，并因此成为清代历史上为数极少的百年老店，也成为一家中国文化产业史上具有划时代意义的文化集团品牌。
李渔清廉馆实效图
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