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【话说谏官周怡85】 为歙县许国的族长作墓志铭  歙县大学士坊 2015.1.25摄  周怡同新安名士有着很多的交流。 嘉靖三十八年（已未1559）七月，徽州府歙县名士许珂去世，他八月前往吊唁，九月，许珂的后人持族弟许惟桢的信，数次来太平请周怡作墓志铭。 许惟桢即为徽州第一石坊—歙县中和街四面八柱牌坊主许国。 许国（1527—1596），字维桢，号颍阳，歙县明朝徽州第一名人。《明史·卷二百一十九》有许国传：“许国，字维桢，歙县人。举乡试第一，登嘉靖四十四年进士。” 许珂，字伯鸣，为歙北西派许氏之裔，就是同现在黄山市歙县西北许村许氏一族。他父亲名许新，字自洁，号西溪。许珂十六岁随父学于芜湖为县学弟子员，后又归为徽州府的学生。再后来，随许国的祖父许汝贤（许厚山）学圣贤之道，并特别精通于冠礼与婚礼。后来在南京求学于吴兴的康山邵文化先生。 徽州人十分重视教育。许珂归乡，他父亲便在西溪筑室，请邵文化当许珂的老师，取斋名为“学古亭”。许珂的儿子稍长，便让其师从槐塘的程介斋（程元道）学习，程介斋是周怡在嘉靖三十五年（丙辰1556）婺源的福田会上结识的好友。 许珂无论是跟随老师或伺侍父亲，都很尽孝道。他被列入古徽州孝友义行人物，“明代歙县人。庠生。潜心理学。亲丧守于墓庐，三年不入家门。县令以珂贤士，旌表其墓门。” 嘉靖年间，时人甚好学，当时海内儒宗名德，如关中吕泾野、安成邹东廓、绍兴王龙溪、钱绪山，皆以讲学启后进者。他们一来讲学，许珂必见之而请益。还有同乡如祁门谢惟仁、婺源方时素、休宁鹏溪汪元夫、槐塘的诸位程氏学者、郑村郑景明，还有他堂兄许汝贤，皆为讲习大会捐助出力，每次聚讲他必至，就是身体状况不佳也不会停止。 周怡言其数次得以到新安或歙县赴会，都受到许珂的热情接待，且受益甚多。还有当时有道名公，有吴兴南坦的刘尚书、唐一蓭，只要经过歙县，许珂必请见之商切理道，他亲贤友善，就是如此。新安名士对他的评价都非常高。 老师邵文化膝下无子，许珂对他夫妻比对待父母一样尽孝道。程介斋家贫，他时常救济。许国的祖父许汝贤去世，他全力操办丧事，为其列贤并请祀入乡贤祠。他还仗义好施，移风移俗，树良好家风。 周怡因此叹到：新安自朱熹先生兴理学以来，代有哲人。许珂君学有本源，志不狥时，必以乡先哲自期待，使其得志用世，必有可见不泯已也。 《歙名士涵吾许君墓志铭》（《周恭节公全集》文录卷六） 明嘉靖已未七月十四日，吾友歙名彦许君涵吾卒，予闻之惊惧哀恸，莫知为情。再踰月，予往吊之，哭尽哀。又再踰月次，孤仲方持君族弟惟桢状，踵予门哭且告曰：孤兄弟将以某年月日塟于某所，知先君者，莫先生若也。愿铭其墓石。 予乌忍闻是言哉！君有道者，宜从名世者铭之，以发潜德。予乌宜铭之哉！愿予久辱切磋，孤远在门，又乌能终辞哉！ 君讳珂，字伯鸣。许之先自睢阳公孙，曰儒唐季避地自雍来歙，为歙北许氏，其后七世，曰宾公，生二子，曰理公，行全为东派，曰璙公，行先为西派。君西派之裔也。高祖讳曾寿，以子贵封监察御史。曾祖讳仕稷。祖讳道会，皆隐德不仕。父讳新，字自洁，有孝行，号西溪，输粟为王府引礼舍人，事载《陈参政志传》中。母孙孺人。 君生而颕异淳笃，童时就学有所闻辄能扎记，年十六从西溪公学于芜湖，遂补芜湖县学弟子员，已后既归为徽郡学生，与从兄厚山汝贤氏讲圣贤之学，会当冠且昏，独议行古冠昏礼议者异之。游学金陵，师事吴兴康山邵文化先生。 比归省里中，父老见之，大惊曰：珂从何来？廼改观若是耶。西溪公悦子之得师也。奉书币迎康山公为筑室西溪上，康山公至语西溪曰：“足下千里辱命，谓某能修进取之业，为而郎显庸地耶。某徒能诵法古昔，乃不同于今之人，恒自谓从吾好耳？第令而郎看，是足下亦愿之乎？”西溪公曰：“贵不可期，诚如公言，则贤矣。幸甚。”遂名其斋曰：“学古亭”。曰：涵吾君后遂以“涵吾”自号，志不忘父师也。 康山与当世有道诸先生游，言动不苟，君一切步趋之，寒暑罔离侧善事。西溪公尝叹曰：“某父行义甚高，为后人作则事甚备，某懼难为之子也。”于是益励学。西溪公一唏咳必恭敬察视遣，爪坠发必谨收之，有疾则躬祷求医，寝食靡宁，未尝见齿没则哀毁，几不欲生，终丧未尝一入内室，及与宴会其哀而能敬如此。 三女弟方少，孙孺人老且病喘，诸庶母即一蔬食，必问曰：某某得否？庶母安之？诸女第之归，必厚奁具当其意欢其母心。君初娶吴氏。吴自愿奁薄若有愧色，然君慰之曰：独不闻桓少君辞盛奁甘清约乎？吴乃安。继娶李氏，私居未尝笑狎，其孝弟刑家如此。子稍长，即延贤有行者，传之得槐塘程介斋元道氏诸所从事，皆如西溪康山。 时甚好学，时海内儒宗名德关中泾野吕公、安成东廓邹公、绍兴龙溪王公、绪山钱公，皆以讲学启后进者，君必见之请益。同乡则祁门谢子惟仁、婺源则方子时素、休宁则鹏溪汪君元夫、槐塘则诸程氏、郑村则郑子景明，偕其从兄汝贤，为会各邑输主之，君必至，虽有疾不辍。予数得赴会，受益甚多，一时有道名公如吴兴南坦刘尚书公、唐一蓭公，过歙必请见之商切理道，其亲贤友善如此。 康山公虽官历宪副，廉谨清约且无子，君闻计为位而哭若持父，丧及殡往㐮事，每忌日必遣使祭其墓，存问其家十余年以为常。近以倭㓂弗靖道梗，使者为侦，所执百困必达。康山公夫人感其诚，叹曰：虽孝子于父母，弗是过也。 程元道家窘甚，君时周之，厚山之丧，君哀之甚恸，叹曰：予丧其半体矣。既经纪其丧事，又列其贤，上有司请祀之。于乡其笃厚师友如此。君循循雅饬，言不多，必中动，皆中矩，衣有常度，巾必垂双緌，平生无疾，言遽色疾步见者不问知其为许伯鸣也。庶几有道者，气象检身甚自严，不少放过意念，所动辄籍以自考。一日郡守召诸文学问诸生中力学敦行者延为子师，咸以君应命。君辞弗就。有故人以显䆠谪倅邻郡公事过歙，人有以贿㗖其左右者，事觉度不能解持数百金为君寿，君弗纳。 一蓭唐公闻之，遣君书曰：“近来学者，多能口说，一至利境使迷，君不为利动，非真实性分上运用，何以有此？”南坦刘公亦曰：“伯鸣得康山精髓，程门之游扬乎。”康山亦数为诸公言：“伯鸣好学，能守正。”郡倅杨东淇公叹曰：“秀才时便不苟得志，可知其自守见重于人如此。” 君承西溪公业颇厚，自奉甚约，作事皆有节。独急于赈人之穷，亲戚有急，必周之。途遇瞽者号若哀，问之，汴人也，父死无以为敛，恻然哀而厚赠之。里中尝有言有神自何方来者，能为祸福，数郡县皆惑之，不惜费为杂剧迎会。君独约同志，谕族人以大义，止之卒亦无害，立家会于任公祠以联合子弟，时有微言悟人，消隐变不令人知。遇朞功丧辄变食不与宴乐，其持正尚义如此。素有痞疾面色常委黄时以药饵。自随然寡嗜慾节，喜怒言微而步徐宜。其精神内固而寿命长也，而竞以是疾不起。 新安自䀲蓭先生兴理学，代有哲人，君学有本源，志不狥时，必以乡先哲自期待，使其得志用世，必有可见不泯已也。惜乎！天下假年，齎志而殁冉疾颜夭其命也。夫虽不显庸于时，其精光固不泯泯已也，其善行不能具述述其大者，铭而誌之。君生正德癸酉三月初六日戌时，距没得年四十七，配溪南吴氏，先卒无出，继娶新安卫李氏，李生四，男子长元直，娶蒋村蒋氏，次仲方，娶郡城程氏，叔大聘槐塘程氏季贞。未聘女一，许適琶塘胡文宏。孙女一。元直等将于某年月日塟于某所。 铭曰：惜哉伯鸣，志于学古。玉润金贞，好在从吾。孔思颜情，方奋而进。为山峥嵘，遽见其止。一篑未成，学后未仕。良贵孔荣，永命靳年。不朽者名，玉藏山辉。虹见泽明，后千百岁，稽德考铭。     书籍 。 是人类进步的阶梯  读书，使人进步  2015年5月3日在歙县古城墙下  |
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