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欲学写诗，必先学会赏诗，诗词赏析“七法” 文言诗、词是我国古典文化艺术宝库中光彩夺目的明珠，对诗、词的赏析，是文学作品鉴赏的重要组成部分。那么怎样赏析文言诗、词呢？我认为以下七种方法值得尝试。 一、动静相衬 诗歌欣赏，需要观察对比，比如观察其是否运用了动静相衬。《望天门山》中，诗人李白在“两岸青山相对出”中著一“出”字赋予静态的青山以动态美，使人仿佛产生置身船上突然看到两岸青山愈来愈相互靠近的感觉，给人以丰富的联想空间和悠远的情趣。《鸟鸣涧》中，诗人王维以“花落”“月出”“鸟鸣”等动态物象映衬了春山之静谧，营造了“鸟鸣山更幽”之意境。 二、侧面烘托 侧面的烘托也是诗词创作中一种非常好的表达方式。《西江月·夜行黄沙道》中，词人辛弃疾用“稻花香里”的“蛙声一片”对“丰年”加以烘托，尽情抒发自己陶醉于丰收的欢愉之情。蛙犹如此，何况人乎？还有《朝天子·永喇叭》中“军听了军愁，民听了民怕”，以一“愁”一“怕”来烘托“喇叭”所代表的出行宦官，有力地鞭挞了宦官作威作福，欺压百姓，掠夺人民的罪恶行径。 三、虚实结合 在诗人笔下，往往有实景，有虚景，虚实相生，诗人的境界方才圆满。陆游《十一月四日风雨大作》中“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，诗人借自然的风雨把现实与梦境巧妙联系起来，使“铁马冰河”的梦境和“戍轮台”的平生壮志融为一体，藉此抒发了强烈的爱国之情。 《破阵子》中：“梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。”辛弃疾大笔挥洒，借梦言志，爱国志士驰骋沙场的激情与豪迈跃然纸上。《秋浦歌》中：李白用“三千丈”的白发写愁思，出语不凡，飘逸奔放，非诗仙不能有此奇想。《惠崇<春江晚景>》中“正是河豚欲上时”一句，诗人苏轼大胆发挥，写出了画笔不易触摸的感觉，写出了画外之物象——随春潮而上的河豚。形成了自然美与艺术美的有机结合。曹操的《观沧海》中：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”意境雄浑，胸襟博大，非一代枭雄难有其志。 四、衬托渲染 鉴赏诗歌，除了对比其动静虚实，还需要仔细辨别哪些是侧面烘托，哪些是衬托渲染。侧面烘托，多为烘托诗中意象；衬托渲染，则主要是衬托诗人自己的感情。《君子于役》中，诗人以“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”，“鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括”的恬静画面，反衬了主人公极不平静的心情。《天净沙·秋思》中的“小桥流水人家”，是多么清闲人、怡人的景象，又是多么温馨的画面。但作为羁旅之人，他人有家独我无，“断肠人”就自然更添悲愁了。《十一月四日风雨大作》中，陆游的形象何等悲凉——“僵卧孤村”，但诗人偏偏“不自衰”，仍想到“为国戍轮台”。其志可歌，其情可泣。《登楼》中的“花近高楼伤客心，万方多难此登临”，诗圣杜甫深谙国家之内忧外患，百姓之水深火热，纵使能登楼一览无边的百色，也只会令人倍感悲伤，真可谓以乐衬哀哀更甚。 五、借古讽今 历史感在诗歌鉴赏中有很重要的地位，因为很多诗人会通过用典来表达自己对现实的观点。具有一定的历史文化积累，才能对诗歌内容有更深刻的理解。《登楼》中， “可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。”广德二年春，吐蕃不断侵扰，代宗昏聩无能，宠信宦臣程元振、鱼朝恩等人，朝政更加腐败。诗圣杜甫借刘禅任用宦臣黃皓导致亡国的历史教训来抨击时政，讽谏代宗。可谓用心良苦，意味深远。《江南春》中“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，因晚唐皇帝笃信佛教，修建佛寺四万余所，佛法误国之严重，不亚于南朝。因而杜牧借古讽今，警省昏君勿重蹈覆辙。 六、巧用象征 象征这种修辞方式，在古代诗词中的运用也很广泛，因此通过掌握诗人对象征手法的运用，可以更深刻地理解诗词。《送元二使安西》中，诗人王维用“折柳相赠”，象征离别。把依依惜别之情表露得含蓄而高雅。《十一月四日风雨大作》中，诗人陆游一语双关，巧借自然之“风雨”象征风雨飘摇的南宋王朝的处境和命运，忧国忧民之情溢于字里行间。 七、色彩绚丽 进行诗歌鉴赏，还要注重对诗词的色彩的欣赏。《望着天门山》中，太白先生倾注满腔热情，巧用多彩画笔，描绘了“碧水”“青山”“白帆”“红日”等美好的画面，诗画一体，有形有色，从中可看出诗人对美好河山的热爱之情。《晓出净慈寺送林子方》中“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”一句，描画出了一幅风和日丽，红碧交辉的醉人的图画。 本言诗词是中华民族的文化的瑰宝，其美不胜收，其妙不胜举。让我们以一颗颗好奇而爱美的心徜徉于它的艺术的海滨，拣拾那一串串流光 |
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