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飞语：本诗是从卦、象、彖、爻以及序卦传取短语拆拼而来，有不足之处还请斧正，写诗的意义在于方便初学者记忆各卦大概描述的内容，后面附有本人对卦的白话理解，供初学者参考，有更好的建议也可留言提出。同时有加入卦名字源，以方便读者了解易经各卦所言之精髓。  晋卦：卦、象、彖  晋卦：爻、小象 晋：字源晋，从日从臸，指追着太阳一直前进，用作动词时多为其本意及延伸。用作名词时指周代诸侯国晋国，司马氏所建晋朝，五代之后晋，姓氏之晋氏。山西省的简称等。  晋卦 飞语：从晋字义中可见，晋从日从臸，指追着太阳一直前进。而晋卦的卦画结构为日出地上，上卦为离为日，下卦为坤为地，日出升空之象符合“进”所代表的“向前或向上移动、发展”的意思。  泰山日出 读晋卦昼日三接见康侯（卦辞） 顺而丽乎上行柔（彖辞） 明出地上火地晋（彖辞） 君子自昭以明德（大象） 晋如摧如独行正（初六） 受之介福以中正（六二） 众允悔亡志行上（六三） 鼫鼠贞厉位不当（九四） 失得勿恤有悔亡（六五） 维用伐邑道未光（上九） 顺丽守德以道晋（小结） 晋如摧如砥砺行（小结） 白话理解，参见飞语（只代表个人理解）：读晋卦 昼日三接见康侯（卦辞）
飞语：“康侯用锡马蕃庶”是说上面给康侯赏赐了马，康侯用这个马繁殖出更多的马。“昼日三接”百度汉语意思是一日之间三次接见；形容深受宠爱礼遇。还有一种解释是补充“蕃庶”，（繁殖出更多的马），是说一日之间要接生小马仔很多次（三，泛指很多次）。  三生万物，进无止境 注：“康侯”是周武王姬发的弟弟，叫姬封，他最开始的封地在康这个地方，又叫“康侯”或者“康叔”。 锡，赏赐，是上对下的给予。 蕃(fán)：1.茂盛：～茂。 2. 繁多：～衍（同“繁衍”）。 庶(shù)：1.众多：～务。 2. 平民，百姓：～民。 3. 宗法制度下家庭的旁支，与“嫡”相对：～子（妾生的儿子）。～母（嫡出子女称父亲的妾）。 顺而丽乎上行柔（彖辞）
飞语：“顺而丽乎大明”这是晋卦的卦象。坤德为顺，离德为丽，下卦依附上卦，这就像歌词里唱的那样“大海航行靠舵手，万物生长靠太阳”，所谓向阳花木易为春，所谓“半树繁花半树青，一面朝阳一面阴”（参阅：学易经），谁附丽到太阳，谁顺着太阳的光线生长，谁就可以获得上行。下卦为坤为柔，上卦为离卦主“六五”为阴为柔，整个卦象伴随着太阳升起而上行，这就叫“柔进而上行”。 明出地上火地晋（彖辞） 飞语：这说的是晋卦的卦象，上卦为离为日为火，下卦为坤为地，火地晋为一轮红日耀东方“明出地上”之象。 君子自昭以明德（大象）
飞语：“明出地上”，太阳从地平线升起、上面的人从下面走上来，这个就叫“晋”。“君子以自昭明德”和“大学之道，在明明德”里的“明明德”是一个意思，就是说君子要像初生的太阳一样，擦亮、恢复每个人心里原本就存在的光明之德（天理）。 注：昭，形声字，日为形，召为声。昭汉字字义为形容词，名词或动词。作形容词用时释义有彰明、显著，光明美好等意思。作名词有光、亮光，姓，古代国名等释义。作动词时显扬，显示的意思。 明德，汉语词汇。拼音：míng dé释义：光明之德；美德。链接：《大学》是儒家谈论大学教育的文章。所谓大学，就是关于道德修养的大人之学。全文共十章，相传“明德”所在的第一章为孔子的观点，曾子述之，后九章为曾子之意。全文由曾子门徒所记。其中，“明明德”前面这个“明”字，是一个动作，朱熹说得很明白，就是“明之也”，就是擦亮、使之恢复原本明亮之意。恢复谁的原本明亮呢？恢复每个人心里本来就有的“明德”。明德，就是每个人心里与生俱来的道理。所以“明明德”，就是擦亮、恢复每个人心里原本就存在的天理。  昭 晋如摧如独行正（初六）
飞语：“晋如”是太阳的样子，“摧如”被太阳炙烤的样子；“晋如，摧如，贞吉。”大概意思是，要想像太阳升起的样子那样茁壮成长，就要忍受太阳的炙烤，坚持住了就吉（贞吉）。喻比到人生也是如此，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，每个职场的晋升，都是经过千锤百炼才获得。“罔孚”是对“摧如”的原因，“裕（孚）无咎”是“贞吉”的原因，就是说虽然被“摧如”，但还要满怀诚信和信念，秉持正道，就可以收获“贞吉”。 受之介福以中正（六二）
飞语：这是将初六的“摧如”换成了“愁如”，就好比从身体上的摧残改为心里上的摧残，这属于“动心忍性”，同样这也是要保持中正之心，也是可以“贞吉”的。“受兹介福，于其王母”，“受”是接受、受到，“兹”代指这个，“介”是大，“福”是福泽、福气。连起来是说，六二“愁如”的这个状态，但只要秉承中正之心（以中正也），就可以得到很大的福泽（受兹介福）。“于其王母”是“介福”的来源，有人说这个“王母”指的是“六五”，但其实“六五”和“六二”无应，所以我觉得不大合理，我觉得说的就是“六二”本身，属于向内求，所谓求人不如求己，只要自己行的正就行，小象也有做补充“以中正也”；六二居内卦中位，其位象征王家内宅，又六二在坤体，“坤为母”，象征六二之封，与家母有关。 注：愁，从心,秋声。字亦作“愀”。本义:忧虑,发愁。  进无止境 众允悔亡志行上（六三）
飞语：经过“摧如”、“愁如”就到六三了。“众允”是大家都应允，经过磨炼的六三进到了一定高度，大家都服气，“悔亡”是说大家都支持他，他也没有担心和后悔的。六三经过前两爻的磨砺，他站稳了，并有基础，他还可以继续往上，就叫“志上行也”。同时“六三”与“上九”有应，他的志向也得到“上九”的支持，其实“六三”属于阴爻居阳位，属于势力不济型，还好有“上九”的扶持，这样也是可以做到“悔亡”的。 鼫鼠贞厉位不当（九四）
飞语：“晋如鼫鼠，贞厉”像鼫鼠这样的人他想要晋进，他还坚持非要这么做（贞），就算一时得逞，结果也不会好，很危险（厉）。“九四”属于阳爻居阴位，属于不当位，他是有点小实力，但是不专业不精，而且认不清自己，觉得自己适合四爻这个位置，这样是很危险的。 注：关于鼫鼠，孔颖达 疏：“晋如鼫鼠者，鼫鼠有五能而不成伎之虫也……晋如鼫鼠无所守也者， 蔡邕 《劝学篇》云：'鼫鼠五能，不成一伎。’ 王 注曰：'能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。’ 鼫鼠五能：它能飞不能上屋，能爬不能上树，能游不能过涧，能挖洞不能掩身，能走不能先人。技艺虽多，却很难摆脱窘困。这里用鼫鼠代指不专、不精之人。 失得勿恤有悔亡（六五）
飞语：“悔亡”是说有悔但消亡了；“失得勿恤”，“恤”是忧虑的意思，“失得勿恤”是说不管是得还是失都不扰乱自己的心志，这就是人们说的宠辱不惊、去留无意。“往吉，无不利”，可以放心大胆朝前进。“六五”要属于阴爻居阳位，属于实力不足型，这个是“悔”的原因，但它是上卦离卦的中心，属于我心光明型，懂得用柔（失得勿恤），秉持一个光明之心勇往直前，终会获得成功（往有庆也）。 维用伐邑道未光（上九）
飞语：“晋其角”指强化军队建设，时刻准备被号召出征。“维用伐邑”补全了就是“维用角伐邑”，指国家以武装力量来征伐不服从周的统治的方国。天下有不服从周的统治的方国，说明周之王道还没有彻底完成，小象有补充“维用伐邑，道未光也”。 “厉吉，无咎，贞吝。”是诠释“角”的作用，武装力量是国家安全的基本保障，周初，天下并不太平，大量的旧国和亲殷势力随时会反叛，没有强大的武装力量，不足以震慑他们。只有加强武备，随时征伐那些敢于叛乱的势力，才能不断巩固周王朝的统治，这就叫“厉吉、无咎”。另一方面，武力只是手段，不是目的。武力不可滥用，更不可穷兵黩武，滥用武力就会适得其反，故曰“贞吝”。 注：角，读作jiǎo指角兽角也。象形，角与刀、鱼相似。凡角之属皆从角。读作jué时，意为竞争，争胜。 我的理解是：“角”一般长在食草动物的头上，是一种防御性武器，只有当受到威胁或侵犯时才使用，在这里代指国家的武装力量。同时“角”也代表号角，“晋其角”指强化军队建设，强化号令。 顺丽守德以道晋（小结） 飞语：下卦为坤为顺，上卦为离为丽，顺而有所附丽，这样守德才会有所成，这就是晋进之道。 晋如摧如砥砺行（小结） 飞语：每一次晋进都是一个打破平衡再平衡的过程，更是一种备受摧残的砥砺前行。生命本是如此，树木要想获得成长就得撑开石缝，然后把头伸出来给太阳暴晒，在经过风吹雨打。  砥砺前行  |
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