【原】行走丨世间尤物难留连

昵称45109175 2023-08-11 发布于浙江

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唐宝历元年（825年），五十三岁的白居易出任苏州刺史。在任一年多，他整修了七里山塘，先后十二次游历虎丘，重开了虎丘寺路，种植了桃、李、莲、荷二千余株。期间，他还凭吊了虎丘真娘墓，并怀着无限惋叹之情，写下了《真娘墓》诗，称：“脂肤荑手不牢固，世间尤物难留连。”其“死党”刘禹锡则作《和乐天题真娘墓》诗云：“薝卜林中黄土堆，罗褥绣带已成灰。芳魂虽死人不怕，蔓草逢春花自开。幡盖向风题舞袖，镜灯临晓似妆台。吴王姣女坟相近，一片行云应往来。”

白居易与苏州有着不解之缘，这要追溯到他的外祖父和外祖母。其外祖父陈润，生卒年不详，唐代苏州人。大历五年（770年），举明经。大历六年（771年），中奇才异能科。授徐州古丰县尉。白居易曾作《朱陈村》诗云：“徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百余里，桑麻青氛氲。机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。”

后调坊州（今黄陵）鄜城（今洛川）县尉，官终鄜城县令。约贞元十年（800年）之前，陈润去世。其人工诗，曾作《罢官后却归旧居》诗云：“不归江畔久，旧业已凋残。露草虫丝湿，湖泥鸟迹竿。买山开客舍，选竹作鱼竿。”唐末诗人张为曾在《诗人主客图》中，将他列为“高古奥逸主孟云卿之及门者”。其夫人太原白氏，七十岁去世，白居易为之撰写了《唐故坊州鄜城县尉陈府君夫人白氏墓志铭并序》。

真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固，世间尤物难留连。难留连，易销歇。塞北花，江南雪。（白居易《真娘墓》）

江南寒食早，二月杜鹃鸣。日暖山初绿，春寒雨欲晴。浴蚕看社日，改火待清明。更喜瓜田好，令人忆邵平。（陈润《东都所居寒食下作》）

塔庙出招提，登临碧海西。不知人意远，渐觉鸟飞低。稍与云霞近，如将日月齐。迁乔未得意，徒欲蹑云梯。（陈润《登西灵塔》）

野人膺辟命，溪上掩柴扉。黄卷犹将去，青山岂更归。马留苔藓迹，人脱薜萝衣。他日相思处，天边望少微。（陈润《送骆征君》）

稍早些的大历四年（769年），四十出头的白居易父亲白季庚，迎娶了小自己二十六岁的陈润女儿（亦其嫡亲外甥女）。建中元年（780年），白季庚升任徐州别驾，白居易的六哥则在安徽符离（今宿州）主薄任上。年届弱冠的白居易随母居住于符离，其母还时不时会带他去古丰县的外公家。白居易还喜欢喝陈润一脉陈孝仙所酿之酒，陈孝仙曾教他酿酒的方法。大和三年（829年），五十八岁的白居易作《池上篇》云：“有堂有庭，有桥有船。有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，外无求焉。”并序称：“先是颍川陈孝仙与酿法酒，味甚佳。每至池风春，池月秋，水香莲开之旦，露清鹤唳之夕，拂杨石，举陈酒，援崔琴，弹《秋思》，颓然自适，不知其他。”

而最早记录真娘的，则乃唐代宰相诗人李绅，其《真娘墓》诗云：“一株繁艳春城尽，双树慈门忍草生。愁态自随风烛灭，爱心难逐雨花轻。黛消波月空蟾影，歌息梁尘有梵声。还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿。”并序称：“真娘，吴之妓人，歌舞有名者。死葬武丘寺前，吴中少年从其志也。墓多花草，以蔽其上。”“海内名士”张祜亦作有《题真娘墓》诗，云：“佛地葬罗衣，孤魂此是归。舞为蝴蝶梦，歌谢伯劳飞。翠发朝云在，青蛾夜月微。伤心一花落，无复怨春辉。”

时文人雅士每过真娘墓，不免对绝代红颜怜香惜玉，多有凭吊之作。“唐人游此者多有篇咏”，并辑录有《虎丘寺题真娘墓诗》一卷。会昌元年（841年），高中进士的苏州人谭铢，对此“亦题一绝，讥词人之重色。由是稍稍息笔。”其诗亦因以知名。真娘，后人亦唤作贞娘，本名胡瑞珍，唐代歌妓，出生于京都长安一书香门第。她从小聪慧、娇丽，擅长歌舞，工于琴棋，精于书画。为了逃避“安史之乱”，她随父母南逃，路上与家人失散，流落苏州，被诱骗至山塘街“乐云楼”妓院。

丈夫不感恩，感恩宁有泪。心头感恩血，一滴染天地。（陈润《阙题》）

日影化为虹，弯弯出浦东。一条微雨后，五色片云中。轮势随天度，桥形跨海通。还将饮水处，持送使车雄。（陈润《赋得浦外虹送人》）

谢公遗咏处，池水夹通津。古往人何在，年来草自春。色宜波际绿，香爱雨中新。今日青青意，空悲行路人。（陈润《赋得池塘生春草》）

晚望秋高夜，微明欲曙河。桥成鹊已去，机罢女应过。月上殊开练，云行类动波。寻源不可到，耿耿复如何。（陈润《赋得秋河曙耿耿》）

因其才貌双全，很快名噪一时，被誉为“吴门女郎”、“吴中佳人”；但她却卖艺不卖身，守身如玉。其时，苏城有一富家子弟名叫王荫祥，人品端正，还有几分才气，偏偏爱上青楼中的真娘，想娶她为妻。真娘因幼年已由父母作主，有了婚配，只得婉言拒绝。王荫祥还是不肯罢休，用重金买通老鸨，强行留宿于真娘处。真娘觉得已难以违抗，为保贞洁，悬梁自尽。王荫祥得知后，懊丧不已，悲痛至极，斥资厚葬真娘于虎丘，并于墓上建亭纪念，墓前手栽鲜花，植为“花冢”，并发誓永不再娶。

传说茉莉花在真娘死之前没有香味，死后其魂魄附于花上，从此茉莉花就带有了香味，所以茉莉花又称“香魂”，茉莉花茶又称为“香魂茶”。晚唐范摅曾在《云溪友议》中称：“真娘者，吴国之佳人也，时人比于钱塘苏小小。死葬吴宫之侧。行客慕其华丽，竞为诗题于墓树，栉比鳞臻。有举子谭铢者，吴门秀逸之士也，因书一绝。后之来者，睹其题处，稍息笔矣。诗曰：'虎丘山下冢累累，松柏萧条尽可悲。何事世人偏重色，真娘墓上独题诗。’”

金皇统二年（1142年）进士、户部尚书高德基则在《平江记事》中云：“真娘，唐时名妓也，墓在虎丘剑池之西，往来游士多著篇咏，惟王黄州（即北宋王禹偁）题刻甚佳。其诗云：'女命在乎色，士命在乎才。无才无色者，未死如尘灰。虎丘真娘墓，止是空土堆。香魂与腻骨，消散随黄埃。何事千百年，一名长在哉。吴越多妇人，死即藏山隈。无色固无名，丘冢空崔嵬。惟有真娘墓，客到情徘徊。我是好名士，为尔倾一杯。我非好色者，后人无相咍。’”

两岸杨花风作雪，一池荷叶雨成珠。暮猿啼处三声绝，寒雁归时一叶秋。一双泪滴黄河水，愿得东流入汉宫。（陈润《送王昭君》）

武丘山下冢累累，松柏萧条尽可悲。何事世人偏重色，真娘墓上独题诗。（谭铢《真娘墓》）

忆闻九华山，尚在童稚年。浮沉任名路，窥仰会无缘。罢职池阳时，复遭迎送牵。因兹契诚愿，瞩望枕席前。况值春正浓，气色无不全。或如碧玉静，或似青霭鲜。或接白云堆，或暎红霞天。呈姿既不一，变态何啻千。（谭铢《题九华山》上）

巍峨本无动，崇峻性岂偏。外景自隐隐，潜虚固幽玄。我来暗凝情，务道志更坚。色与山异性，性并山亦然。境变山不动，性存形自迁。自迁不阻俗，自定不失贤。浮华与朱紫，安可迷心田。（谭铢《题九华山》下）

谭铢，一作谈铢，字彦良，生卒年不详，唐代苏州人。他初为广文生，曾习佛学，亦善文学。会昌元年（841年），高中进士，曾为苏州盐院官。咸通十一年（870年）前后，又任池阳（今池州）地方官；并作《庐州明教寺转关经藏记》云：“动用一心，为万法因。忘因无法，得本归真。”被罢职后，优游九华山，写下了《题九华山》诗，云：“我来暗凝情，务道志更坚”。历经仕路沉浮，其性更趋淡泊。

而撰写了《云溪友议》的范摅，自号五云溪人、云溪子，约唐开成二年（837年）出生于苏州吴县。他年轻时曾游历秦、吴、楚、宋，遍访山水名胜，与寒素之士诗酒酬和，多记遗闻逸事。咸通十年（869年），一度客居湖州霅川。后居越州会稽（今绍兴）镜湖上源五云溪（即若耶溪）畔，与隐居镜湖的诗人方干来往，仰屋著书，行善有德，布衣以终。光启年间，范摅去世。平生则还著有《词林》。曾任推官的李咸用作有《悼范摅处士》诗，云：“家在五云溪畔住，身游巫峡作闲人。安车未至柴关外，片玉已藏坟土新。虽有公卿闻姓字，惜无知己脱风尘。到头积善成何事，天地茫茫秋又春。”

其根据游历记闻所作的笔记小说集《云溪友议》，记载了唐开元后的异闻野史，尤以诗话为多。其中三分之二篇幅谈及唐诗故事，多为名家逸事，故事也曲折离奇。所录遗篇琐事，多为乾符二年（875年）进士、司勋郎中孟棨的《本事诗》所不载。其中传奇色彩较浓的部分条目如《玉箫化》、《题红怨》、《萝遇》等，或被改编为传奇，或被改编为戏曲，或被改编为大曲，或被增饰扩充。

欲眠不眠夜深浅，越鸟一声空山远。庭木萧萧落叶时，溪声雨声听不辨。溪流潺潺雨习习，灯影山光满窗入。栋里不知浑是云，晓来但觉衣裳湿。（陈润《宿北乐馆》）

春草荒坟墓，萋萋向虎丘。死犹嫌寂寞，生肯不风流。皎镜山泉冷，轻裾海雾秋。还应伴西子，香径夜深游。（罗隐《姑苏真娘墓》）

金钗沦剑壑，兹地似花台。油壁何人值，钱塘度曲哀。翠余长染柳，香重欲薰梅。但道行云去，应随魂梦来。（沈亚之《虎丘山真娘墓》）

三吴时俗重风光，未见红儿一面妆。好写妖娆与教看，便应休更话真娘。（罗虬《比红儿诗》之八十三）

他自己亦在《云溪友议》序中称：“近代何自然《续笑林》，刘梦得撰《嘉话录》，或偶为编次，论者称美。余少游秦、吴、楚、宋，有名山水者，无不弛驾踌躇，遂兴长往之迹。每逢寒素之士，作清苦之吟，或樽酒和酬，稍蠲于远思矣。谚云：'街谈巷议，倏有裨于王化。野老之言，圣人采择。’孔子聚万国风谣，以成其《春秋》也。江海不却细流，故能为之大。摅昔藉众多，因所闻记，虽未近于丘坟，岂可昭于雅量。或以篇翰嘲谑，率尔成文，亦非尽取华丽，因事录焉，是曰《云溪友议》。倘论交会友，庶希于一述乎？”

范摅育有一子，早慧，七岁即能诗。南宋绍兴十八年（1148年）进士、礼部尚书兼侍读学士尤袤在《全唐诗话》中有记：“吴人范摅处士之子，七岁能诗。《赠隐者》云：'扫叶随风便，浇花趁日阴。’方干曰：'此子他年必成名。’又吟《夏日》云：'闲云生不雨，病叶落非秋。’干曰：'惜哉，必不享寿。’果十岁卒。”

而与之同一时期的顾在镕，字士容，生卒年不详，唐苏州吴县人，乃南陈黄门侍郎、光禄卿顾野王的七世孙。光启二年（886年），他与嘉兴陆扆等同登进士第。其后，荣归故里，特地捐资重修了光福塔、光福寺，以作纪念；并赋《题光福上方塔》诗云：“苍岛孤生白浪中，倚天高塔势翻空。烟凝远岫列寒翠，霜染疎林堕碎红。汀沼或栖彭泽雁，楼台深贮洞庭风。六时金磬落何处，偏傍芦苇惊钓翁。”清“三修先生”顾震涛在《吴门表隐》中有称：“唐顾在镕诗碑，在光福寺，碑文漫漶，赵孟頫重临，字句交辉，为光福二绝。”

冰肌玉骨有遗妍，粉作娇云黛作烟。知有香魂埋不得，夜深岩底月中仙。（杨备《真娘墓》）

当年大白此相浮，老守娱宾得二丘。白发重来故人尽，空余丛桂小山幽。青盖红旗映玉山，新诗小草落玄泉。风流使者人争看，知有真娘立道边。舞衣歌扇转头空，只有青山杳霭中。莫共吴王斗百草，使君未敢借惊鸿。（苏轼《次韵王忠玉游虎丘绝句三首》）

往事星移物换，旧游雨冷云沉。真娘墓草几回青。问著寒潮不应。何处芙蓉别馆，依前杨柳离亭。东风吹泪入重扃。为唤香魂教醒。（王同祖《西江月·往事星移物换》）

吴儿解记真娘墓，杭俗犹存苏小坟。谁与惠州耆旧说，可无抔土覆朝云。（刘克庄《六如亭》）

再往上追溯到顾野王的曾孙顾胤，生年不详，唐苏州吴县人，原籍吴郡盐官（今海宁）。他博学多识，“以史学称当世”。贞观十二年（638年），奉召以秘书郎参编《括地志》。贞观十六年（642年），书成。永徽五年（654年），被荐为“有才干”，所参修《太宗实录》书成，以功加朝散大夫，授弘文馆学士。显庆元年（656年），以起居郎参撰《武德贞观两朝国史》。书成，加朝请大夫，封余杭县男。显庆四年（659年），以著作郎参修《今上实录》。龙朔元年（661年），以崇贤馆学士参修《瑶山玉彩》。龙朔三年（663年）书成，迁司文郎中。

麟德元年（664年），又参修文学总集《芳林要览》。约乾封二年（667年），顾胤在任上去世。平生还著有《汉书古今集义》，合撰有《丽正文苑》。《旧唐书·薛收顾胤传论》有称：“顾胤清芬，可观彝范，积善余庆，其有子哉！”其子顾琮，生年不详，唐苏州吴县人。曾官补阙。武则天久视元年（700年），官至天官（吏部）侍郎。秉性公直，“时多权幸，公行嘱托，琮不堪其弊。”他曾因官斋见壁画，指谓同位曰：“此亦至苦，何不画天官掌选乎？”长安元年（701年），又以天官侍郎同凤阁鸾台平章事。

松林际晚鹤飞回，一片荒碑卧草莱。颜色不随尘土化，润边犹有野棠开。（赵希迈《真娘墓》）

歌声舞影散春霞，月殉香魂几落花。休恨天家无分到，汉妃青冢落胡沙。（林景熙《真娘墓》）

何处真娘墓，云埋断石根。夜深风雨急，谁唤海棠魂。（顾瑛《虎丘十咏·真娘墓》）

金钗葬小坟，杨柳寺前村。已断花间信，空归月下魂。山莺留曲韵，草露带啼痕。车马逢寒食，还来酹酒樽。（高启《姑苏杂咏·真娘墓》）

七泽三江通甫里，杨柳芙蓉照湖水。阊门过去是盘门，半掩珠帘画楼里。靡芜生遍鸳鸯沙，东风落尽棠梨花。馆娃香径走糜鹿，清夜鬼灯明绛纱。三高祠下东流续，真娘墓上风吹竹。西施去后屟廊倾，岁岁春深烧痕绿。（李祯《过吴门次萨天锡韵》）

唐至德二年（757年）进士、饶州（今鄱阳）录事参军戴孚曾在《广异记》中称其：“顾琮为补阙，尝有罪系诏狱，当伏法。琮一夕忧愁，坐而假寐，忽梦见其母下体。琮愈惧，形于颜色。流辈问，琮以梦告之，自谓不祥之甚也。时有善解者贺曰：'子其免乎！’问何以知之，曰：'太夫人下体，是足下生路也。重见生路，何吉如之！吾是以贺也。’明日，门下侍郎薛稷奏刑失人，竟得免。琮后至宰相。”

长安二年（702年），顾琮在任上去世。上元二年（675年）进士、司门员外郎张鷟在《朝野佥载》中有记：顾琮刚被提升为三品官（天官侍郎），有子婿前来拜见。当时大门刚刚建成，顾琮骑马到了门前，但他的马却喷鼻倒地硬是不进门。顾琮便用马鞭抽打，马便跳跃着进了门，其随从们的马也都是这样。不一会儿，大门则无故倒塌。顾琮很是不高兴，于是就病倒了。郎中员外等人前来探病，顾琮说：“不应该升为三品，承蒙你们这些人抬举，我自己知道不会好了。”没过十多天，他真就死了。