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旧藏 白太湖赏石 赏石文化在中国有着久远的历史，于宋代达到鼎盛，涌现了大量藏石家，形成了影响后世的理论基础。元代赏石文化进入低谷期，至明清得以恢复到全盛。明清的赏石文化从理论到实践均发展到成熟阶段。《园冶》、《长物志》等专着中赏石都占有大量篇幅，是园林文化的核心之一。 唐代大诗人白居易有诗《太湖石》：“烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。风气通岩穴，苔文护洞门。三峰具体小，应是华山孙。”赏石历来是文人雅士之雅好，透过一座石峰，古人所感怀到的是一整座华山乃至大千世界。赏石与禅，与道相通，具有极高的审美要求。 宋朝杜绾《云林石谱》记太湖石“一种色白、一种色青而黑，一种微青”。 此石即属色白一类。此石为太湖天然之品，其石质清淡素朴，充分可见石质纹理脉络。石表皴皱，石质细腻，慎密坚硬，色泽淡白，有浅灰纹络隐约布于其上，为其增色不少。予人浑穆古朴、凝重深沉之感。湖石表面历尽沧桑，突隆遍布，孔洞钩连贯通，穷穴遍布，洞洞相通，层叠密布，嵌空玲珑，孔窦委曲相通，不知其始，不知其终。脊棱锋利流畅，不落丝毫雕琢修治痕迹。如范成大《太湖石志》云“波涛冲击成嵌空，石面鳞鳞作黶”。 整体形态端庄肃穆，远观如云烟升腾，缥缈宛转，玲珑婉转，勾连往复，纷若乱云，极尽奇巧变化。令人神思悠悠。形态扁阔，最适藏云纳水，若在峰下平台焚香，则窍窍生烟，一副缭绕镜像，若山岚蒸腾。下承红木底座。与太湖石相配，精工细作，自然天成，两相呼应，相得益彰之美，有大小欹侧变化。 综述，此白太湖园林赏石，其造型怪异有趣，无人工之雕琢。通灵剔透的石质本身，其色泽白石为底，最能体现“皱、漏、瘦、透”之美。置于室内，庭院皆可，其姿态曲折多变，极具观赏美感。
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