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《论语》载：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
本章的意思是，孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说，人口真多呀。冉有说，人口已经够多了，那还要再做什么呢？孔子说，使他们富起来。冉有说，富了以后又要做什么呢？孔子说，教化他们。
本章体现了孔子的治国理想。他依次提出了庶之、富之、教之的治国三部曲。在古代社会，人力资源和土地资源最为重要，人口繁衍尤其重要，所以一直采取鼓励生育的政策。孔子虽注重教化，但认为应以富民为先。管子主张“治国之道，必先富民”。这与后世有些儒学者主张“饿死事小，失节事大”截然不同。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，这似乎是常识性的道理，但却常被后世的假道学者所忽略和轻视。庶之、富之、教之是依次递进的关系。人口和财富虽是基础，但在此基础上一定要加强对人民的教化。如果仅仅是富裕繁荣，但文化教育缺失，这个国家民族就会堕落沉沦，这是个很严重的问题。改革开放政策的实施，解决的是中国“富之”的问题，但富裕起来后，当时却出现了物质文明和精神文明一手硬一手软的倾向。1989年，邓小平指出：“十年来我们最大的失误是在教育方面，对青年的政治思想教育抓得不够，教育发展不够”。三十多年时间过去了，对人民的教育工作做的不够的问题，在不少地方似乎并没有根本改观。
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