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山东昌乐刘福新 【原文译文对照】 韩道士，居邑中之天齐庙。多幻术，共名之“仙”。先子与最善， 每适城，辄造之。 （有个韩道士，住在县城里的天齐庙。他会幻术，人们都称他仙人。先父和韩道士很要好，每次进城都去看望他。） 一日，与先叔赴邑，拟访韩，适遇诸途。韩付钥曰：“请先往启门坐，少旋我即至。”乃如其言。诣庙发扃，则韩已坐室中。 诸如此类。 （有一天，先父和我已故的叔父进城，准备去拜访韩道士，恰好在路上碰见了他。韩道士把钥匙交给他们二人说：“请你们先去开门坐一会儿，我马上就回去。”他们按道士说的来到庙里，开锁进门一看，韩道士已经坐在屋里了。这样的奇事真是太多了。） 先是，有敝族人嗜博赌，因先子亦识韩。值大佛寺来一僧，专事樗蒲，赌甚豪。族人见而悦之，罄资往赌，大亏；心益热，典质田产复往，终夜尽丧。邑邑不得志，便道诣韩，精神惨澹，言语失次。 韩问之，具以实告。 （原先，我有个本家，嗜好赌博。经先父介绍，认识了韩道士。当时大佛寺来了一个和尚，专事赌博，而且赌注很大。我那个本家听后非常高兴，带上家里所有的钱去赌，却输了个干干净净。本家不甘心，典当了房子田产又去了，一夜间又输了个净光。那本家心情忧闷，路过天齐庙，顺便去访韩道士。韩道士见他神情惨淡，语无伦次，就问他怎么了？本家把输钱的事如实告诉了韩道士。） 韩笑云：“常赌无不输之理。倘能戒赌，我为汝复之。”族人曰：“倘得珠还合浦，花骨头当铁杵碎之！” 韩乃以纸书符，授佩衣带间。嘱曰：“但得故物即已，勿得陇复望蜀也。” 又付千钱，约赢而偿之。 （韩道士笑着说：“经常赌博，哪有不输的道理！你如果能戒赌，我有办法让你把输掉的钱全部赢回来。”本家说：“如果能把输的钱赢回来，我就用铁杵把骰子砸碎。”韩道士用纸画了一道符，让他扎在腰里，嘱咐说：“只要赢回你输掉的钱就住手，千万不可贪得无厌。”又给了他一千文钱作本，约定赢钱后偿还。） 族人大喜而往。僧验其资，易之，不屑与赌。族人强之，请以一掷为期。僧笑而从之。乃以千钱为孤注。僧掷之无所胜负，族人接色，一掷成采；僧复以两千为注，又败；渐增至十余千，明明袅色，呵之，皆成卢雉：计前所输，顷刻尽复。 （本家非常高兴地去了。和尚看了他的钱，嫌太少，不屑与他赌。本家非赌不可，说只赌一次，和尚笑着答应了。本家把一千文钱一下全押上，孤注一掷了。和尚掷了骰子，没有胜负；本家却一投就赢了。和尚又押上两千钱为注，结果又输了。渐渐地和尚把赌注增到十几千。本家掷的本来是输点，一吆喝，却都变成了赢点。就这样很快就把以前输掉的钱全部赢了回来。） 阴念再赢数千亦更佳，乃复博，则色渐劣；心怪之，起视带上，则符已亡矣，大惊而罢。载钱归庙，除偿韩外，追而计之，并末后所失，适符原数也。已乃愧谢失符之罪。韩笑曰：“已在此 矣。固嘱勿贪，而君不听，故取之。” （他暗想，如果再赢几千就更好了。于是又赌起来，但手气越来越坏。本家觉得奇怪，起来看看腰带上，原来纸符已经没有了。他大吃一惊，立刻作罢，拿着赢回来的钱回到庙里。除偿还韩道士那一千文钱外，细细计算，减去最后输掉的，正好和他原来输掉的钱一样多。本家向韩道士道歉，说是丢了纸符。韩道士笑着说：“符已在我这里，一再嘱咐你不要贪得无厌，而你不听我的话，所以我把纸符拿回来了。”） 异史氏曰：“天下之倾家者，莫速于博；天下之败德者，亦莫甚于博。入其中者，如沉迷海，将不知所底矣！夫商农之人，具有本业；诗书之士，尤惜分阴。负耒横经，固成家之正路；清谈薄饮，犹寄兴之生涯。 （异史氏说：天下人倾家荡产的各种因素之中，没有比赌博来得更快的了；天下人道德沦丧，也没有比赌博堕落得更快更彻底的了。凡是沉迷赌博的人，就像是沉入迷海，总也不知道底部究竟在哪里。经商的人、务农的人，都各有本业；读书学诗的士人，尤其应该珍惜时间。扛着锄头、苦读经书，都是成家立业的正路；即使约上几个朋友清谈一番，喝上几杯水酒，也是在生活中寄托兴会的方式。） 尔乃狎比淫朋，缠绵永夜，倾囊倒箧，悬金于崄巇之天；呵雉呼卢，乞灵于淫昏之骨。盘旋五木，似走圆珠；手握多章，如擎团扇。左觑人而右顾己，望穿鬼子之睛；阳示弱而阴用强，费尽魍魉之技。 （而赌徒们却与狐朋狗友们勾结在一起，彻夜不停地聚赌。他们翻箱倒柜，把金钱悬挂在险要高峻的天际；或者喊雉呼卢地乞求那个骰子显灵。或者旋转骰子，使骰子像圆珠那样转动；或者手握纸牌，就像举着一把团扇。他们一会儿看看旁人，一会儿又瞧瞧自己，眼珠乱转好像要看穿一切似的；他们表面上示弱而在暗地里下狠手，使出全身的解数，用尽了鬼魅的伎俩。） 门前宾客待，犹恋恋于场头；舍上火烟生，尚眈眈于盆里。忘餐废寝，则久入成迷；舌敝唇焦，则相看似鬼。迨夫全军尽没，热眼空窥。视局中则叫号浓焉，技痒英雄之臆；顾橐底而贯索空矣，灰寒壮士之心。 （门前即使有等待接待的宾客，心里却恋恋不舍地想着赌局；有时家里房子都起火冒烟了，却还死死地盯着掷骰子的瓦盆。他们因此废寝忘食，久而久之便沉迷其中，不能自拔；看上去个个舌敝唇焦，看着像个活鬼。等到老本全部输光了，只好瞪着输红的眼睛看着人家赌。眼看着赌局中大呼小叫，热闹非凡，技痒难耐，可那只是英雄的空想；因为看看自己的钱囊，早已分文不存，空让赌坛上的壮士灰心丧气。） 引颈徘徊，觉白手之无济；垂头萧索，始玄夜以方归。幸交谪之人眠，恐惊犬吠；苦久虚之腹饿，敢怨羹残？ （于是，便伸长了脖子在赌场里走来走去，只觉得两手空空，无济于事；最后只有垂头丧气，满心愁绪，直到深夜才回到家里。幸而埋怨指责他的妻子已经睡下了，他还唯恐惊动狗叫；这时，才觉得空了很长时间的肚子饥饿难忍，端起饭碗，哪敢抱怨残羹剩饭。） 既而鬻子质田，冀珠还于合浦：不意火灼毛尽，终捞月于沧江！及遭败后方思，已作下流之物；试问赌中谁最善，群指无袴之翁。甚而枵腹难堪，遂栖身于暴客；搔头莫度，至仰给于香奁。呜呼！败德丧行，倾产亡身，孰非博之一途致之哉！” （接着，他就要卖掉儿子，典当田产，希望捞回本钱；想不到这一掷如同一场大火烧光了须发，终究还是江中捞月一场空。直到遭到这样惨重的失败之后才开始反思，可是他已经堕落下去了；试问赌徒之中谁的赌技最高，人们都要指那把裤子都输光了的穷汉。他们有的甚至因为饥饿难忍，干脆混迹于强盗之中；有的使劲挠头也想不出办法，只能指望变卖女人的首饰过活。呜呼！道德败坏、品行沦丧，倾家荡产、名坏身亡，哪一件不是赌博这一恶习造成的呀！） 【蹇涩字词浅解】 天齐庙：供奉泰山神的庙宇。唐玄宗曾封泰山神为天齐王，宋真宗先 后封之为仁圣天齐王和东岳天齐仁圣大帝，元世祖封之为东岳天齐大生仁皇 帝。明清以来，庙宇甚多。 先子：先父。指作者父亲蒲。字敏吾，以明季乱去读而贾，但仍闭户读书不倦，以故时人皆服其渊博。 每适城，辄造之：每次进县城，都去看望他。造，造访。 先叔：指作者的叔父蒲。据《蒲氏世谱》作者附志，蒲为人豪爽好施，族中贫子弟赖以成家者甚众。 发扃（Jiōng）：开锁。 大佛寺：与天齐庙均未载于《淄川县志》，故不详。 专事樗蒲 （chū pú出蒲）：专掷骰子来赌博。古博戏名，以掷骰子决胜负，得采有卢、雉、犊、白、塞等称，其法久已失传。骰子本只二枚，质用玉石，故又称明琼。唐以后骰子改以骨质，其数增至六枚，形为正立方体，六面分别刻一至六点之数，掷之以决胜负。因点皆着色，故后世通称色子。 邑邑：此从二十四卷抄本，底本作“邑”。忧郁不乐。 惨淡：凄凉。 言语失次：语无伦次。 珠还合浦：此指赢回输钱。本意是失而复得。《后汉书·循吏传·孟尝》载：合浦郡海出珠宝。原宰守并多贪秽，采求无度，珠遂徙于邻境交阯郡界。及孟尝赴任，革易前弊，未逾岁，去珠复还。后遂用“珠还合浦”比喻失而复得或去而复还。 花骨头：指骰子。 易之：轻视他，认为赌本太小。 请以一掷为期：要求以掷一次骰子为限。期，限度。 孤注：尽其所有以为赌注。《宋史·寇传》：“（王）钦若曰：陛下闻博乎？博者输钱欲尽，乃罄所有出之，谓之孤注。” “明明枭色”二句：谓寺僧掷骰，明明可望得上采，都成了中下采。 枭、卢、雉，皆古博戏采名，何者最胜，说法不一致。一般认为枭采最胜， 其次卢，其次雉。 所底（zhǐ止）：所终。底，谓底极，即终极，尽头。《后汉书·仲长统传》引《昌言·理乱》：“澶漫弥流，无所底极。” 分阴：晷影移动一分。喻极短的时间。《初学记》引王隐《晋书》：“（陶侃）常语人曰：'大禹圣人，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。’”又见《晋书·陶侃传》。 负耒横经：谓勤学不倦。负耒，出处未详。耒，农具耒耜之柄。横经，横陈经书，请老师讲解。《北齐书·儒林传序》：“故横经受业之侣， 遍于乡邑！负笈从宦之徒，不远千里。” “清谈”二句：聚友清谈，偶尔少量饮酒，也是在生活中寄托兴会的一种方式。寄兴，寄托兴会。 “狎比淫朋”二句：谓亲近邪友，长夜聚赌。狎比，亲近。永夜， 长夜。 悬金于崄巇之天 ：意为“探取悬金于颠危莫测之天路”。形容赌徒渴望发财，不惜行险以侥幸。崄巇：险峻崎岖，喻赌途颠危难测。 呵雉呼卢：赌徒呼叫胜采的声音。《山堂肆考》：“古者乌曹氏作博：以五木为子，有枭、卢、雉、犊、塞为胜负之彩。博头有刻枭形者为最胜，卢次之，雉、犊又次之，塞为下。”在此博是指樗蒲而不是先前的六博，蒲是簙的音转。对博时双方先轮流投掷掷得的箸正反数，有枭、卢、雉、犊、塞之分。掷出五子皆黑，名叫“卢”，是最高的采。所以，游戏者在掷“五木”时往往喊叫希望得到“卢”，即所谓的“呼卢”。后来，人们把“呼卢”泛称为赌博，即出此典故。 乞灵于淫昏之骨：意为“乞求灵于淫邪昏顽之枯骨”。形容赌徒盼求赢钱，以致意迷而智昏。淫昏枯骨，指色子。 “盘旋五木“二句：骰子在赌盘中旋转，由赌徒看来，像圆珠走盘一样可爱。五木，古博具，即圆珠，珍珠。白居易《琵琶行》：“大珠小珠落玉盘。” “手握多章”二句：此谓赌纸牌，右称“叶子”。谓赌徒手握彩绘纸牌，像宫中美人手擎团扇一样顾盼得意。章，牌上花纹。 “左觑人”二句：谓赌徒左顾右盼，观测权衡，渴望胜局，简直要把双眼望穿。 “阳示弱”二句：谓赌徒虚虚实实，用尽了心机。示弱、用强，谓示敌以弱，而出强以胜之。以古兵法喻赌也。 场头：赌场上。 盆：掷骰子之赌盆。 热眼空窥：带着热衷赌博的眼神在局外旁观。 技痒英雄之臆：谓赌徒胸中技痒，跃跃欲试。“英雄”及下句“壮 士”，都是讽刺称呼，犹言末路英雄、金尽壮士。 贯索：穿制线的绳子。 灰寒壮士之心：承上句，谓囊中无钱，使赌徒心灰意冷。唐张籍《行路难》诗：“君不见床头黄金尽，壮士无颜色。” “引颈徘徊”二句：伸长脖子在局外徘徊观望，深感空手无钱不能再赌。白手，空手。无济，无济于事。 “垂头萧索”二句：谓落寞无绪，才垂头丧气，在深夜里走回家来。 萧索，落寞。玄夜，黑夜、深夜。 “幸交谪之人眠”二句：谓幸而埋怨他的妻子已经睡下，又怕惊得狗叫把她吵醒。交谪之人，指妻。参卷一《王成》注。犬吠，本《诗·召 南·野有死》：“无感我兮，无使龙也吠。” “火灼毛尽”二句：意谓鬻子质田之钱，如同洪炉燎毛发，片时输光！反本的希望，犹如“水中捞月”，完全落空。 “及遭败后”二句：及至全盘失败，方思悔恨，但已被目为众恶所归之人。 “试问赌中”二句：谓人们指点议论说：赌场中结局最好的，还数那些只是把财产输光的人物。 “枵腹难堪”二句：此谓更有甚者，因迫于饥寒而入伙为盗。枵腹，空肚。暴客，强盗。 “搔头莫度”二句：谓度日无计，乃至一切仰给于妻子的陪嫁物。 搔首，走投无路的烦躁样子。香奁，妇女妆奁之物，此指妻之陪嫁首饰之类。 【文辛曰】 这一篇的“异史氏曰”是很长的，我说的“很长”，是指前边是故事叙述主干而言。我现在面前摆着的《聊斋志异》，前边的叙述是19页，而“异史氏曰” 是17页，几乎占着一半。可见作者蒲松龄对于这一篇是何等重视？ 本篇的宗旨，也就是在“异史氏曰”中说的非常明白：即“天下之倾家者，莫速于博；天下之败德者，亦莫甚于博”。相关禁赌的小说，在《聊斋志异》中，还有卷十一《任秀》、《王大》等篇。 特别是现在，网络利用各种形式在引诱着人们赌博，这是不言而喻的，所以我们不但要有火眼金睛，还要有一种不受干扰的决心和恒心。 以前曾听说，关于“劝赌”的民谚，“劝赌不劝嫖”，可见对于劝赌来说，不论是亲朋好友还是不熟悉的人，都是可以进行规劝的。那些有赌徒心理，但还没有陷进去的人，也要注意，千万不要存着试一试的心理，更不要陷入其中。 2023年8月19日下午发于头条    |
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