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论五浊恶世，《佛说阿弥陀经》有云： 舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。 而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事；能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生，说是一切世间难信之法。 舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。 生活中，很多人都听说过五浊恶世这个词儿，其出现在《楞严经》、《悲华经》等经书里，还有此段话里，也有提到。 而且此段话里，还频繁地出现了“难”这个字儿。 如能为甚难希有之事；说是一切世间难信之法；知我于五浊恶世，行此难事；为一切世间说此难信之法，是为甚难。 其意思是佛陀等诸佛菩萨们，在我们这个人世间要想传播真正的佛法，是非常困难的，实在是比“蜀道之难，难于上青天”还难。 为什么如此之难呢？ 因为人世间是五浊恶世，浊恶之深，犹如永嘉大师在《证道歌》里所说： 唯传见性法，出世破邪宗。 正见名出世，邪见名世间。 简言之，佛法是心法，不是如何保佑你无灾祸，诸事顺利的。 为什么佛法是心法呢？ 因为世间是五浊恶世，也就是不管你如何富有，如何丰功伟业，还是五浊恶世。 所以佛陀教化的重点，不是去大力改变五浊恶世的环境与事实，那是随缘去做，而是让我们转变心态，善护念，脱离六道。 可今天学佛的人，99%的人都颠倒了。 怎么颠倒呢？ 就是当面临五浊恶世的困扰时，他们每一天所希望的，都是做一些繁琐的仪式，如念佛多少遍，投钱上供等，来求佛菩萨保佑，去改变外在的五浊恶世，让外面没有灾祸，诸事顺利。 对此，《佛法到底在说什么》已详细说明，佛陀称之为愚痴，像改变太阳西落一样。 请问，佛陀成佛后，印度有没有战争？中国有没有战争.... 是不是不仅有，还十分激烈？正是春秋战国时代，春秋五霸，战国七雄，连年征战。 而且佛陀碰到的难，难难要他的命，其家族更是被屠杀殆尽。 就此，你花点钱，就想得到佛菩萨保佑，请问，谁来保佑佛菩萨？ 再说，世间的因果，佛菩萨都躲不过，而你却想念个经等，就达到消灾解难，不是愚痴，是什么呢？ 其实，佛陀早就说过，因果不可改，可你偏偏要改，执着于个没有灾祸，怎么可能呢？ 这就是五浊恶世，其本身就是众生的心秽，如贪嗔痴，变现而来的，自然要共受其后果。 想一想，谁没有贪嗔痴？是你没贪嗔痴，还是我没贪嗔痴？是不是不是贪这，就是贪那？ 就此，很多人学习断贪嗔痴，请问，你今天一个贪断了，明天又来几个又断，断到老死，能断完吗？ 还有，起心动念，无不是业，如佛所说，如果一个人无量劫来所造的业，要是有形相的话，尽虚空都容不下。 请问，你天天都有那么多起心动念，以及万亿世，无量劫来，这么多业，怎么消？100岁能消完吗？ 是火车拉香蕉，还是带几麻包钱财？还是念佛多少遍，禅定几天几夜？还是断念头？ 请问，你能断念头，没想法吗？你能限制念头，不让它想吗？ 是不是掰着脚趾头都能想明白，因都是自身的体会，当下即可印证，那这样，你还跟邪师学断念头吗？ 既然有业，那世间必有报，灾祸连连的现象，会不断的发生，如你还没出生前，如此；而你死后，还是如此。 对此，如果你对这一点，还不懂的话，以为自己在学佛，那离佛法，实在是太远太远了。 总之，见浊的意思就是众生经常会被邪师的邪见所污染所迷惑，让你不知真相。 而且会让你更执着这些邪见，我见，人见，众生见，断了慧命，始终解脱不了烦恼，亿万世，都在生死苦海里沉浮。 穿着释迦衣，败坏释迦行，包括很多在家的讲师也是如此，都说自己是正法，正见，动不动就说，他是什么菩萨再来。 其实，早已圈钱无数，就这还让粉丝说他无私大爱，菩萨再来。 正见与邪见，只有一个区别，一切以心为主，万说不离真心本性叫正见，而心外求法，一切以世间为主的叫邪见。 对此，不管你做的事儿多善，对世界多有贡献，地位何等尊贵等等，只能叫大善人，值得称赞，给个大大的赞，但依然不是佛法。 如《华严经》所说，若忘失菩提心，而修诸善业，一切皆是魔事； 如《佛说魔逆经》所说，若你着于布施等六度万行，就是魔事； 如《血脉论》所说，若不见性，说得十二部经教，尽是魔说；如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。师是魔王，弟子是魔民，迷人任它指挥，不觉堕生死海。 其意思都在说，你修善事儿，以为的慈悲，还是爱见悲的范畴，不是菩提心，不是菩萨道。 所以真正的代众生苦，是引导众生让其知真相，认识他自己，有个不生不灭的真我，进而脱离生死苦海。 否则，你离开真心本性，所做出来的一切，全部都是魔事儿，没有任何功德，招的来生不如意，反之，则是福慧双修，更让你究竟圆满。 所以学佛要首先树立正知见，如佛陀在《楞严经》里告知阿难那样的： 阿难，第一义者，汝等若欲捐舍声闻，修菩萨乘入佛知见，应当审观因地发心．与果地觉为同为异。 其意思，你要舍弃声闻等阿罗汉的见地，进入正知见，因地就是果地，不然，因地错，自然果地无法成。 所以佛经里，一会儿说三大阿僧祗劫也成不了佛，一会儿却又说刹那间即成，就是在说，你是否入了正见。 到此，大家就清楚，我们之所以生生世世，都在被五浊里面的烦恼浊，众生浊，命浊，劫浊所折磨，所烦恼，所苦，皆是因为邪见太深。 也就是观念错误，误认了这个世界的真相，痛苦不堪。 如佛陀成佛后所说，以及所有佛经总概览的那句话，叫奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想分别执着，不能证得。 其中，如来智慧德相就是众生本身都具备了真心本性，也叫阿耨多罗三藐三菩提心等不同名称，只是被妄想分别执着所遮盖。 而妄想的意思就是误认，还有分别执着，就是《佛法，就是我们的心路历程！》所说的第六意识和第七意识。 可见，人生之苦，就苦在妄想、分别、执着上，而这全都是心的作用，所以佛法是心法，是让你面对不能改变的五浊恶世时，如何转念。 这就是所有的修行，修到最后都要到达转念这里，若能转念，才是最根本的修行。 不然，别说日常生活的点点滴滴，你承受不了，五浊恶世所呈现出的种种灾祸更让你惊慌失措，苦不堪言。 那此方是净土，净土是此方，也只能是糊弄你自己的口头禅而已，无有是处，与佛法不相干。 如劫浊，意思是人寿从10万岁一直减，减到2万岁，即步入劫浊，更不用说现在100岁了。 若发生战争，如乌克兰，年轻人死那么多，小孩子都炸死，平均寿命自然会更低。 常言道：这个人再劫难逃，意思是我们所处的娑婆世界，不用怀疑，一定有劫难，而且还很多。 如命浊，每个人都会老病死，而且都在刹那间，一呼一吸之间，容不得半秒拖延。 如烦恼浊，众生浊，人生八九不如意，可你偏偏追求的是让外面诸事顺利，福报多多，合自己心，就是跟自己过不去。 所以世人天天都在受五阴炽盛苦，就是身心一直在受苦。 这就是我们所处的世间，叫五浊恶世，只有认清它的特点，你才能如梦初醒，才能回归自心，于念离念，不被其干扰，解种种苦。 |
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