古史钩沈论二 （尊史二）【批注】 龚自珍提出“史存则国存”的观点。 （龚自珍撰著，王佩诤点校：《古史钩沉论》，《龚自珍全集》，上海：上海古籍出版社，1999年，第21页。）
龚自珍提出六艺（易、书、春秋、诗、礼、乐）各自对应的功能。 （龚自珍撰著，王佩诤点校：《古史钩沉论》，《龚自珍全集》，上海：上海古籍出版社，1999年，第21页。）
龚自珍追随诸子的起源，将诸子源远都归入史家。他认为“五经者，周史之大宗也”，“诸子也者，周史之小宗也”。道家是柱下之史，言黄老的，最早是“任照之史”；农家是“任天之史”；法家是“任约剂之史”…… （龚自珍撰著，王佩诤点校：《古史钩沉论》，《龚自珍全集》，上海：上海古籍出版社，1999年，第21-22页。）
但是，龚自珍将诸子都归为史家，有失笼统；而其细分，又没有脱离班固司马迁的理论体系。
古史钩沈论二 ，又题目“尊史二”，古史钩沈论三 ，又题“写定群经” （龚自珍撰著，王佩诤点校：《龚自珍全集》，上海：上海古籍出版社，1999年，第25-26页。）
尊史龚自珍提出“欲知大道，必先为史”。 龚自珍提出“欲知大道，必先为史”。（龚自珍撰著，王佩诤点校：《尊史》，《龚自珍全集》第一辑，上海：上海古籍出版社，1999年，第81页。）
（《龔定盦全集》卷一《尊史》，清光緒二十三年萬本書堂刻本，第17叶）
【笔记】
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