理解万岁！

在一只螃蟹看来，一个朝前方行走的人要多蠢有多蠢。这是偏见。

生活的苦恼，往往都来源于无知和偏见。这就好比计算机算不出正确答案，只有两类原因，一是信息不足，二是程序有错误。

无知比较好办，一个人的无知，可能是由于贫穷、落后、懒惰、阅历浅或其他客观因素导致，即“应当知道而不知道”。所以，面对一个无知的人，只要把正确知识告诉他就行了。

有的时候，无知的人反而更有力量，因为“无知者无畏”。

偏见却是比较难办的。

心理学上有个著名的“艾格尼斯定律”：万物易进不易出。

当一个人的头脑中已经形成某个预设立场，或者倾向于得到某个结果时，他就更容易在搜寻证据的途中不知不觉偏离公平。“第一印象”的说法就是这么来的。

很多人觉得他们在思考，但实际上他们只是在重新整理自己的偏见。

真正的教养，是从避免傲慢的态度，赠与他人最大的体面开始的。

君子和而不同，常人和而苟同，小人同而不和。我们不仅要永远地理解他人，还要永远地理解他人对我们的不理解。

《列子·说符》中讲了这样一个故事：

有个农夫丢了一把斧子，起初他怀疑是邻居家的儿子偷了，于是他看邻居儿子的一言一行，都像是偷斧子的人。

直到有一天，农夫无意间在自家谷堆里发现了丢失的斧子，自此之后，农夫再看邻居家的儿子，他表现出来的一言一行，就一点儿都不像是偷斧子的人了。

查理·芒格说过，如果你只有一两种思维模型，而不是拥有多元思维模型，你将会扭曲现实，直到它符合你的思维模型，或至少到你认为它符合你的思维模型为止。

有句话说，把偏见从门口赶出去，它还会从窗口溜进来。

人人都反对偏见，却又都存在偏见。一个人要想快速适应新的环境，离不开一些预判，也离不开一些分类，会以己度人，也避免不了随波逐流。

一念之差并不可怕，可怕的是没办法放下。智者和愚者最大的区别就在于，智者相信看不见的，而愚者永远只相信看得见的。

《醒世恒言》中，有一个关于傲慢与偏见的寓言：

一只老鼠在佛塔顶上安了家，每当善男信女对着佛塔烧香叩头的时候，这只老鼠就得意地想，是渺小的人类在向它跪拜。

一天，一只饿极了的野猫突然闯了进来，把老鼠抓住。老鼠傲慢地说：“我代表着佛，你要向我跪拜还来不及，怎么能把我吃了！”

野猫笑着回答：“醒醒吧！人类向你跪拜，拜的是你占据的位置，而不是你。”说完，便一口将老鼠吃掉。

《人类简史》的作者尤瓦尔·赫拉利曾经说过，人类其实一直生活在后真相时代，信息不发达的时候被蒙蔽；信息爆炸的时代，人们只相信符合自己价值观的事实。

如今的网络暴力，不正是一些人的傲慢、无知和偏见造成的吗？情绪被煽动时，他们还没弄清楚事情的真相，就开始子弹上膛，听风就是雨，仅凭主观臆断作出评价，随意宣泄情绪，梁启超说的“戴绿眼镜者，所见物一切皆绿；戴黄眼镜者，所见物一切皆黄”，指的就是这一类人。

人人都可以是偏见的制造者，人人也都可能是偏见的受害者。当偏见从一种态度上升到一种行为，久而久之，表象背后的真相，将不再被我们深究。人与人之间的善意，也渐渐被我们遗忘。

叔本华说，世界上最大的监狱，是人的思维意识。

列宁说，偏见比无知离真理更远。

脑子里是锤子的人，看什么都是钉子。一个人的认知如果摆脱不了既定框架的束缚，那么察觉自己的偏见，就和自己把自己举起来一样无解。

靠偏见理解世界，我们距离“乌合之众”就不远了。

偏见与我们持有什么态度、认识无关，但与我们的态度、认识是怎么形成的有关。

对偏见理解得越透彻，面对别人的偏见时就会越心平气和，面对自己的偏见时就会愈加谨慎。

唐朝时期，当朝臣多视武则天称帝为“颠倒乾坤、洪水猛兽”时，狄仁杰却认为，只要能给天下苍生带来福祉，并无不妥。于是，他两次为相，心系民生，政绩卓著。

克服偏见的过程，其实就是认知不断升级的过程，把原来的认知框架打破，再建立起新的认知框架。

最直接的方法，就是“怀疑”。感到非常自信的时候，停下来给自己一个提醒：先不要急着反驳，自己是不是也会出错？也许对方是对的，先听听对方怎么说。

很多时候，偏见的形成源于信息的不平衡，传言经过多次传播，就会变得面目狰狞。对于听到的话语，要保持冷静的头脑，不轻易被群体的偏见裹胁，试着用反例、特例和不同的观念进行反驳、加以思考，可以让我们更加接近真相，从而增加了解、增强理解、化解误解。

亲爱的读者，