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乾坤定上下之位，坎离列左右之门，天地之所阖辟，日月之所出入。是以春夏秋冬，晦朔弦望，昼夜长短，行度盈缩，莫不由乎此。 从先天八卦图看，乾上坤下，故说乾坤定上下之位；从横来看，则坎右离左，像似左右之门一样。位定，故可看出天之尊、地之卑。论尊卑，分上下，也就分出了所谓的主从、贵贱。古人叫主从为体用，故说“立体”，亦即现在所谓之建立体制；门列，如所谓之左邻右舍一样，左日右月，亦如门列东西一样，日月有运转，才能发挥天地日月运行之化用。 从圆图看，左方自下而上，由复而乾，为阳之辟；右方自上而下，由姤而坤，为阴之阖。日出于东，而入于西；月生于西，而没望于东。辟为春夏，阖为秋冬，一辟一阖，所以成岁。 乾坤定上下之位，天地之所辟阖也；坎离列左右之门，日月所出入也。岁而春夏秋冬，月而晦朔弦望，日而昼夜行度，莫不胥此为出入，岂拘拘爻画阴阳之间哉？ 卯为日门，太阳所生；酉为月门，太阴所生。不但日月出入于此，大而天地之开物，虽始于寅，至卯而门弥辟；闭物虽始于戌，至酉而门已阖。一岁而春夏秋冬，一月而晦朔弦望，一日而昼夜行度，莫不由乎左右之门，所以极赞坎离功用之大也。 天地体立，故曰位；日月用行，故曰门。体之立者，未尝无用，故曰阖辟；用之行者，未尝无体，故曰出入。有了主体，始可谈座位，有了行动，始可以说门论户，有了体，便有作用，作用也有始有终。 乾坤当子午，定上下之位，是为南北，为冬夏；坎离当卯酉，列左右之门，是为东西，为春秋。 天地之阖辟，日月之出入，乃至春夏秋冬、晦朔弦望、昼夜长短、行度盈缩等，莫不由乎此。乾坤当子午，以定上下之位，在地则为南北，在天则为冬夏。坎离当卯酉，在地则为东西，在天则为春秋。所谓定上下之位，列左右之门者，皆由乎此。 #天枢001##皇极经世##中国传统文化##国学# |
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