|
在《易·革·彖辞》中有这样的说法， 汤武革命，顺乎天而应乎人。 而这里的革命， 是指它打破了所谓“君权天授”的价值观， 过去认为王者承受天命而不变易， 所以汤武推动改朝换代， 就是推动了所谓天命的变革， 所以称为“革命”。 而在老子、孔子等圣人出现之后， 他们并不致力于推动改朝换代， 而是致力于文明之道的传承， 推动文明之道在更大范围内拓展， 使得人们明道、有德、懂得礼义， 进而有机会更好地与他人互动， 一起致力于建立大同社会， 所以这在某种程度上， 也是一种“革命”； 只不过这里革的不是王朝之命， 而是每个人自己的宿命， 从而迎来文明以止的新命运。 从某种程度上说， 这比社会范围内的革命更有意义， 更具有根本性。 因为它变革的不是社会关系， 而是人本身。 而人是一切社会关系的基本元素， 所以变革了人， 整个人类社会就会变得根本不同。 这也就是为什么我们常说， 仲尼不出，万古如长夜。 可见那有识之士们， 对这种“革命”之深远意义的推崇。 我们如果更深地了解， 就会发现， 老子从事的是图书馆文献的整理工作， 而孔子从事的是文化教育及育人工作。 庄子曾经短暂地做过一段时间的官吏， 而后长时间都是一个灵活就业工作者， 孟子也曾短暂做官， 其余大部分时间也是文化教育工作者。 因此我们可以看到， 古代的圣贤， 实际上大部分都从事文化教育工作， 这是因为他们本身的职责也就是育人， 就是选拔、培养人成为文明人， 以及教化人成为文明人。 他们把与时俱进的， 具有时代气息的理念传授给文明人， 然后推动文明人在这个时代不断成长， 更多地传播文明，践行文明。 所以， 如果我们更深入去观察， 我们会发现， 圣贤算是高阶的文明人， 而君子、士人相当于初阶文明人。 那个时代， 圣贤的工作实际上大多是文化教育类。 像颜回、子贡、原宪、子夏等， 贤人、君子的工作多半也属于 文化类、商业类、灵活就业等等。 他们的自由非常高， 他们自身的聪明才智很好， 同时他们也都保持着某种程度的超脱地位。 这说明什么？ 这说明自由的身心 对一个人的成长很重要， 就像一只鱼儿只有非常自由， 才能任运自然地遨游于江湖之中， 甚至跟随鱼群最终游到大海之中。 正所谓： 鹰击长空，鱼翔浅底， 万类霜天竞自由。 如果 自由是觉悟， 通达是自然， 平和是核心， 那么文明以止就是命定的未来。 所以， 我们志于文明的人该从事什么工作呢？ 我想差不多也要学习圣贤君子， 做有益于人的，做身心自由的， 做商道结合的，做文化教育的， 做福慧具足的，做利人利己的， 做不嗜欲望的，做移风易俗的， 做文明以止的，做清澈净化的， 这样的工作大概就比较符合文明人的要求， 也可以帮助我们及身边人更好地做文明人。 文化可以化人， 而教育可以育人， 灵活就业方便帮助人， 商道结合可以持续地利人。 我们如果有一个更加身心清澈、 有利于持续发展的职业或工作， 我们就可以更好地安身立命， 我们就可以更好地共同成长， 我们就可以更好地文明以止。 这是时代的要求， 这是成长的要求， 这是道路的要求， 这也是可持续性发展的要求。 文｜《顾諟书院》撰稿人 编辑｜顾諟书院  顾諟书院 （Gushi Academy of Classics） 经典、品质、深度的文明生活服务商 |
|
|
