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有强迫症（强迫+焦虑）学员提问，说：“老师，你们说要保持平等心，难道我当下很开心，或者当下很愉悦，我也要保持平等心吗？” 我回答：“当然是的。对于愉悦也要保持平等心。如果在快乐、愉悦的当下，我们没有平等心的话，就会出现两种情况。一种是期望这种快乐一直保持下去，这个时候就会有一种隐隐的担心，那苦就已经出现了。 还有一种就是想要这种快乐值能够更高一点，还想要更多的快乐和愉悦。像许多酒吧嗑药的人，就是这样的一种心理。而那种愉悦一消失，就会有更大的空虚和难受出现。所以，在快乐愉悦的当下，我们也是要保持平等心。也就是在生活中，我们需要时时保持平等心，时时觉知当下，不然很快就会陷入到以往的习性反应模式当中。” 我记得之前在打坐中有这样一个提醒，那就是在打坐中要“遇魔杀魔，遇佛杀佛”。这里面的魔和佛，可以理解成挫折和顺境。或者也可以理解成好的体验或不好的体验，还可以理解成出现的幻相。 简单来讲，就是不管你遇到什么，都不要去执著，保持平等心，安住于当下。这里的遇魔杀魔，大家比较好接受。可是有个遇佛杀佛，很多人就不太好接受。特别是学佛的朋友，就更难接受了。其实，这句话和《金刚经》里面的经文是一致的。 《金刚经》里讲：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”翻译一下就是，如果你认为外面有个有相佛（通过颜色、形状、音声确认出来），那是你已经入了邪道了，这样是不可能见到如来的。也就是不能脱离痛苦烦恼的。然后又说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”翻译一下就是我们的所见所闻都是虚妄的，如果能够看到这一切都是虚妄的，就可以见到如来。 所以，意思是一致的。如果你还认为外面有个有相佛，那是又迷了。这就是为什么前面说要“遇佛杀佛”了。这样在打坐过程中所谓的那个好的境界、好的体验，或者是其他什么，都只是一个相。所有相都是虚妄的，都是无常变化的。所以要我们不要执著。对于好的不好的都不执著。这就是打坐心法。如果换一个词来表示，那就是要保持好平等心！ 在打坐中是这样，在心理调整中同样是这样。 我们在咨询过程中经常会遇到满脸沮丧的学员，一般都是因为没有之前那么好的体验、感觉了，所以变得沮丧无助。之所以会出现这样的情况，根本还是对于过去出现的某个体验或感觉过于执著、过于在意。这不就是前面说的没有对好的体验保持“平等心”吗？当我们没有那个期待，只是活在当下，允许当下的发生。没有过去的一个评价，我们的失望又怎么会有呢？ 这就是我们在生活和调整过程中需要注意的。当我们难受的时候，自己会想改变。可是在顺境、愉悦的时候，我们往往容易放松警惕，忘记对这个也要保持平等心。当然，在开始的阶段，我们经常会一不小心就忘记保持平等心了，这个是很正常的。那有什么好的办法可以帮助我们时时记起吗？有的，《战胜强迫症》这本书中的“亦止法”就是一个很好的方法。 通过描述自己当下的发生加“亦是如此”，提醒我们，让我们活在当下，保持平等心！可以这么说，只要你在描述当下，你就是在觉知中。而“亦是如此”就是让你对当下的发生保持平等心的一个提醒！多加练习，成为习惯，功到自然成！
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