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《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》这几部小说的标题通俗易懂，你甚至不用将它们翻开就能大致猜到其中的情节，比如《射雕英雄传》一定是讲某个英雄人物的成长经历，《神雕侠侣》则是讲一对侠侣的故事。 而《天龙八部》则不同，初读此书时，只觉得这书名莫名其妙，看了释名之后才知道这书名出自佛门用语，而金庸想在这部作品中传达的则是“众生皆苦”的概念，书中之人皆是求而不得。 也正因为如此，三位主角中，萧峰和段誉的结局都不太美好，那虚竹又如何能成为例外？结合原著中的细节来看，虚竹后来一定会与梦姑分道扬镳。 一、小和尚的奇遇 萧峰、段誉以及虚竹这三人都是书中的主角，不过萧峰和段誉是在故事初期就已经登场，而虚竹则直至原著第二十九回才正式登场，这也意味着金庸留给他的成长时间并不多了，所以读者看到的是一个寂寂无名的小和尚在短时间内便摇身一变成为了绝顶高手。
（段誉、虚竹剧照） 细品原著中那场珍珑棋局，其实就是为虚竹量身定制的，那无崖子想要的接班人固然是萧峰和枯荣大师，但他传功的方式却是先将继承者身上原本的武功化去，再传逍遥派内力，试问萧峰和看若干如何会接受如此条件？也就虚竹这种愣头青才会接受。 而后来虚竹又因为逍遥派的掌门指环而与天山童姥结缘，继而在西夏冰窖之中吸走了天山童姥和李秋水的内力，同时还与梦姑有了一段冰窖奇缘，他的经历着实让人羡慕。 不过凭什么说虚竹后来的人生会是悲剧。 事实上多数人可能都不一定理解笔者为何说段誉的结局也是悲剧。 萧峰的结局是悲剧在书中是直观地呈现了出来，他亲手杀死挚爱，又对辽帝做出以下犯上之举，所以他最终选择自戕。 而段誉的悲剧结局则是在新修版最后一回中提及，书中说他当了四十年皇帝之后避位为僧，其实以段誉的性格，根本不可能出家，他这种人，唯恐不能与自己那些好妹妹相守一生，如何会遁入空门？只怕他后来也经历了什么打击，才做出如此决定。
（梦姑剧照） 既然萧峰和段誉的命运都是悲剧，那虚竹自然也不会太好，而结合虚竹在此前许下的愿望来看，他与梦姑分道扬镳只是时间的问题。 二、心中的执念 虚竹对于出家当和尚一事，一直都是心存执念的，当年他得到无崖子传授的北冥真气之后，并没有因为自己变强而欣喜，反倒是因为自己一身少林内力被化去而伤感。 后来在西夏冰窖中，童姥几次三番诱骗他破戒，他也一直持反抗的态度，直至与梦姑缠绵之后，他才逐渐迷失自我，不过即便是已经与梦姑有了几夜的欢愉，他也依旧没忘记自己的最初的愿望。
（虚竹、梦姑剧照） 比如原著第四十四回中，他成为了灵鹫宫的主人，此时虽还没娶梦姑，但身边也有一帮容貌姣好的灵鹫宫女，你看他对萧峰说了什么？ 原著道：“虚竹忽道：'不错。如来当年在王舍城灵鹫山说法，灵鹫两字，原与佛法有缘。总有一日，我要将灵鹫宫改作了灵鹫寺，叫那些婆婆、嫂子、姑娘都做尼姑。’萧峰仰天大笑，说道：'和尚寺中住的都是尼姑，确是天下奇闻。’” 他对那些女子没有半点非分之想，反倒依旧想着出家。 而后来他娶了梦姑，这种想法是否有改变？答案是否定的。 原著最后一回中，他又对段誉说出了自己心中的遗憾：“色无常，有生必有死。父母去世，我虽伤心，倒也没想不开。我心里虽不开心，是因为终究做不成和尚。”
（虚竹剧照） 人是骗不了自己的，心中有某个执念，就难免想要去完成，正因为如此，后来的虚竹一定会与梦姑分道扬镳。 而且结合前文提到的段誉的命运，也能证明这一点，段誉后来会做出出家之举，其实可以从他的历史原型身上找答案，他的历史原型即“段和誉”，也称“段正严”，那位真实存在的皇帝就是当了四十年皇帝之后出家。 而虚竹后来会重归佛门，多半也与他的历史原型有关。 三、虚竹的历史原型 虚竹的历史原型是谁？历史上可没有哪位知名的僧人法号叫“虚竹”，但结合虚竹的经历来看，有一位僧人的形象与他十分契合，那人就是鸠摩罗什。 虚竹当初在西夏冰窖之中是被迫与梦姑发生了关系，而鸠摩罗什的经历则与他无比相似。 《高僧传·译经中·晋长安鸠摩罗什》有记载：“光既获什，未测其智量，见年龄尚少， 乃凡人戏之，强妻以龟兹王女，什距而不受，辞甚苦到。光曰：'道士之操，不逾先父，何可固辞。’乃饮以淳酒，同闭密室。什被逼既至，遂亏其节。” 这里说的便是鸠摩罗什被前秦俘虏之后，被迫与龟兹王女发生关系的历史事实。
（鸠摩智、虚竹剧照） 那鸠摩罗什虽然破了戒，但依旧身处佛门之中，《大品般若经》《妙法莲华经》《维摩诘经》《阿弥陀经》《金刚经》《中论》《百论》《十二门论》《大智度论》《成实论》等经书都是由他翻译，他始终一心向佛。 而书中虚竹与鸠摩智在少室山的那场大战，也可以被视为鸠摩罗什的正邪两面之间的对决，毋庸置疑，金庸是以鸠摩罗什为原型创作出了鸠摩智与虚竹这两个角色，一个得其名，一个得其经历。 若真是如笔者推测的这般，那虚竹后来会与梦姑分开也就合情合理了，同时从武侠的角度来看，三位主角都没能得到圆满结局的设定也更符合此作“求而不得”的主题。 |
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