|
我在上一篇《锦鲤长得快弱兰育壮难及选别杂谈》随笔中讲到了锦鲤与兰花有着很多相同的属性，例如：文化属性、商品属性、金融属性、人文属性、赏玩特性等，其实鸟与虫也是一样的，赏玩历史久远，最具有代表性的是民间的斗蟋蟀行为。
 花鸟鱼虫一词为什么花摆放在前面？个人以为那是指花卉家族的品种繁多，数量庞大，涉及面广，花卉中的菊科与兰科就是全球第一第二大科属植物。花卉中梅兰竹菊是为高雅的代表，兰花与菖蒲合称为二雅，还有牡丹、芍药真国色，蜡梅、月季、荷花、桂花，花开四季有色有香。唐·刘禹锡在《赏牡丹》中如是云：庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
另外，花卉亦是植物大家庭中的一员，这是全球氧气制造源。科学家研究得出结论主宰地球的不是人类而是植物，没有植物生存一切都将不复存在，此言非虚。植物不仅能释放出让动物赖以生存的氧气，还是动物的主要食源，而后这才产生各色各样的食物链。
生命起源说生命来自于海洋，那么这些海洋中的生物如何才能生存下去，这就要诸多外部条件符合才可以，那么海洋内的植物就扮演了重要的角色。总之，植物的茂盛才是一切生命体能够生存好的关键要素。
植物与人们的起居生活密不可分，已经无从考证到远古什么年代，因为这是动物能够生存下去的基本要素。因此花卉走进人们的视野也就是自然而然的事情了，花卉中大的是以树木形态存在，小的微景状如苔藓。清代诗人袁枚的《苔》如是云：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”
苔藓，当今用途不仅仅是作为盆景盆面装饰，自有它的生命特色。苔藓品种繁多生命系庞大，生长在气候温和水气氤氲的环境里平添无限生命气息，绿色短绒状的枝叶重重叠叠郁郁葱葱亦是地球制氧大户。苔藓大到美化森林原野，小到房檐盆面角落旮旯等，可以这么说有动物能够生存的地方就有苔藓相伴，当然，极寒地带除外。
 鸟，亦是远古神兽之一。除山海经记载之外，最早能够考古的就是鱼凫文化了，以鸟作为图腾象征着人们生生不息繁荣昌盛。鱼凫氏，蚕丛与古羌融合后的分支，从公元前1760年至前1160年为成都平原近600年的历史代表。前200余年是鱼凫氏前期，此期间随着渔猎渐兴，水上交通工具的兴起，水上商贸渠道的开拓，古蜀人的活动范围不断加宽，日渐兴盛的鱼凫氏渐渐取代柏氏成为成都平原上的代表性大氏族。
夏王朝湮灭后，夏氏部分遗族南下和西进辗转来到古蜀地和蚕丛氏，柏氏，鱼凫氏，古羌，玄嚣颛顼后裔等大氏族一起慢慢改变着成都平原的风貌。在夏氏遗族的建议和古蜀各氏族的扶持下，以“除恶扬正”的名义创立了辉煌的古蜀神权文明。而后古蜀社会分工进一步细化，融合了夏朝族人带来的青铜冶炼技术和相对更系统的王权文化，鱼凫氏由此巩固了神王王权。
凫，水鸭也。——《广韵》；另一说凫是“家鸭”。又如:凫雏（幼凫）；凫雁(野鸭与大雁)；可以理解为吃鱼的水鸟。至今我们老家还有人在放鱼鹰，学名叫鸬鹚，别名鱼鹰、水老鸦，是大型的食鱼游禽。鸬鹚中形体最小的是侏鸬鹚，体长约45厘米，体重约340克；最大的是弱翅鸬鹚，体长约100厘米，体重约5千克。这种鸟捕鱼能力特别强，人们饲养主要是为了捕鱼，这传承古老的人鸟合作的捕鱼方法。环保又不破坏生态平衡，并充分体现出祖先们的智慧。鸟的种类繁多，归入飞禽类。观赏鸟品种亦繁多，我就饲养过斑鸠、画眉、绣眼、鹩哥、红尾水鸲等鸟类。
鱼，是人类靠山吃山靠水吃水的主要来源之一。从远古开始人们就学会了饲养鱼类作为农粮为主食的下饭菜肴，河南就有“鲤鱼跳龙门”这道名菜。相传，禹辟伊阙以后，水流湍急，游息于盂津黄河中的鲤鱼，顺着洛、伊之水逆行而上，当游到伊阙龙门时，波浪滔天，纷纷跳跃，意欲翻过。跳过者为龙，跳不过者额头上便留下一道黑疤，所以唐代大诗人李白在《赠崔侍御》诗中写道：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”
在古代鲫鱼的变种金鱼历史亦久远：早在两千年前的古书《山海经》中就有红色鲫鱼的记载，“睢水出焉，东南流注于江，其中多丹粟，多文鱼。”郭璞说“文鱼”是“有斑采也”。因为变色的鲫鱼在自然界中太明显，很容易被天敌捕捉。汉宣帝时王褒有《九怀赋》中说：“蛟龙兮导引，文鱼兮上濑。”作为观赏鱼，它先由银灰色的野生鲫鱼变为红黄色的金鲫鱼，然后再经过不同时期的家养，由红黄色金鲫鱼逐渐变成为各个不同品种的金鱼。
远在中国的晋朝时代（265-420年）已有红色鲫鱼的记录出现。在唐代的放生池里，开始出现红黄色鲫鱼，宋代（960-1279）开始出现金黄色鲫鱼，人们开始用池子养金鱼，金鱼的颜色出现白花和花斑两种。到明代金鱼搬进鱼盆。金鱼的故乡是在浙江的嘉兴和杭州两地。根据日本学者松井佳一（1934）的研究，中国金鱼传至日本的最早记录是1502年。金鱼传到英国是在17世纪末叶，到18世纪中叶，双尾金鱼已传遍欧洲各国，传到美国是在1874年。
明朝之后，金鱼的家化过渡到了家家可养的盆养时代，也是这个时期，金鱼的外形发生重大改变，诞生出许多新品种。人为不断干预，会快速改变金鱼的遗传背景，赋予它们更鲜艳的体色、加倍的尾鳍、头部的肉瘤、肿起的水泡眼。金鱼所呈现的种种颜色，主要是由真皮层中的色素细胞根据不同的数量和排列呈现的。在金鱼成长中，有的金鱼鳞片会从各种颜色的普通鳞变成透明鳞片，这正是源于鳞片中的色素细胞逐渐消失形成。
说到观赏鱼就一定要说到鲤鱼的变种锦鲤了，在我们老家土生土长的鲤鱼有三种颜色分别是黄色与青色、红色。青色、金色鲤鱼肉质细嫩，是以黄河鲤鱼为代表种，多见于红白喜事用到，故而是吉祥鱼，当然“鲤鱼跳龙门”老家也盛传，毕竟也是中原地带嘛！喜事用红鲤鱼，不过，红鲤鱼的肉质没有另两种颜色的口感好。
鲤鱼与鲫鱼一样生命力强大，不需要每年放种苗，其卵可以附属在水草上携带，一旦塘口或水源里有它的踪影就能够自行大量地繁殖，且生长速度快，是人们主食的鱼种之一。鲤鱼的变种锦鲤则是继鲫鱼变种金鱼之后的又一大观赏鱼种。
日本在1804-1829年期间，将鲤鱼的变种移入庭院饲养，而且成为皇宫贵族的主要观赏品，所以在日本锦鲤又有贵族鱼之称。后再经过人们的改良繁育，在日本明治年间又培育出了黄斑锦鲤，在大正年间培育出大正三色，昭和年间培育出昭和三色等名贵品种。距今已经有219年选育历史，可见锦鲤文化沉淀之深厚。
日本锦鲤在1804-1829年期间内发现与不断地选育，前百年已经奠定了坚实的基础，这才有了后百年的品种扩张，例如前面所提到的在1906年的时候，日本又引进德国的无鳞“革鲤”和“镜鲤”，与锦鲤杂交，培育出德系黄金、红白、秋翠等革鲤品系锦鲤。
而今天的七彩鳑鲏与七彩草叶子斗鱼则成水簇的新宠，当然，还有红、黄、银色龙鱼，以及热带鱼也抢占一定的市场份额。另外，像安缘、黄缘、金钱龟等名种龟也热极一时。龟虽然是爬行动物，也归入鱼类，故而顺带说一句。
昆虫是大自然中天生的音乐家，一年四季都在上演着相似而又不同的乐律，例如：2007年某天下午在6楼的客厅里坐着休息，突然一只小蟋蟀从沙发底下又唱又跳地来到客厅的中央，立马吸引了我，并捉到小容器中，为了给它买面包虫吃，这才到了花鸟市场，从此与好多的鸟儿结缘，最让我不舍的是一对绣眼雏鸟，2008年我5月7日生日见到时还没有睁眼睛，经历了5·12大地震时一直带在身边故而取名叫“阿灾”与“阿难”。一对小公子能说会唱的，其成长历程以文字的方式图文并茂地上传到青鸟网，还成了当时的名星。现在家里家外都有猫就不敢养鸟了，但是室外的鸟儿却很多，除了鹩哥、鹦鹉、百灵鸟见不到，每天都能听到众多的鸟儿在歌唱，不分春夏与秋冬。画眉、绣眼、白头翁、伯劳、竹鸡、红尾水鸲、四喜、八哥等可热闹了，身在其中就是人生最大的享受。
其实与虫子结缘在小时候就开始了，我在《美好的人生从走进自然与喜欢花鸟鱼虫开始》随笔中有专门讲到挖蝉与斗螳螂之趣事，此处不再重复。镇江有位饲养鸣虫的大王，在冬天的时候身上衣服里面挂着很多正在保育中的鸣虫，如是给虫子保温还自带孵化功能真是一举多得，可见其喜爱鸣虫之一斑，下面就虫子文化以斗蟋蟀为简要地进行讲述：
斗蟋蟀这项活动始于唐代，盛行于宋代。在两千五百年前经孔子删定的《诗经》中，就有《蟋蟀》之篇。斗蟋已不是少数人的赌博手段，它已和养鱼、养鸟、种花一样，成为广大人民彼此交往陶冶性情的文化生活，或可称之为具有东方特色的“蟋蟀文化”吧。南宋，在斗蟋史上是著名的时代。此时斗蟋蟀已不限于京师，也不限于贵族。市民，乃至僧尼也雅好此戏。
斗蟋蟀《燕京岁时记》：『七月中旬则有蛐蛐儿，贵者可值数金。有白麻头、黄麻头、蟹胲青、琵琶翅、梅花翅、竹节须之别，以其能战斗也。』上等蟋蟀，均系主人不惜重金购得，名虫必用青白色泥罐贮之。『蛐蛐罐有永乐官窑、赵子玉、淡园主人、静轩主人、红澄浆、白澄浆之别，佳者数十金一对。』每一罐内须置一小扇面形过笼，作为雌雄蟋蟀交尾的『洞房』。清代北京俟冬至这天以虫会友，进行传统的『封盆』格斗。早年间斗蟋蟀规定：以二十四罐为一棹，斗之前，要先比较蟋蟀的个头大小，同一等级的即大小相当的才放入一盆决斗。两条体重相等的雄性蟋蟀一旦移进斗盆，彼此寻觅『情敌』，相遇后即互相厮杀，战胜的蟋蟀，皆冠以『将军』称号。输赢亦有赌注，一般为数斤月饼或水果，主要在求一乐。
花鸟鱼虫皆有灵，你只要爱上它，并栽培好饲养好，一年四季皆有景，花香不断色彩纷呈，鸟语花香在枝头，鱼儿嬉戏水中央，这给生活平添了无限的乐趣！观花姿百态，品香无限美好，赏鱼精彩纷呈精妙绝伦，听鸟儿歌唱与虫鸣好一派婉约之妙音，乃人生之乐也！2023年8月31日万云坤于国香居 说明：锦鲤配图由乐乐提供！金鱼视频由邓兴于提供！ |
|
|
