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多年以后，瞎子阿炳在病痛中去世，带走了创作一生的百首绝曲。那么，瞎子阿炳到底有着怎样坎坷又传奇的一生？今天咱们就来聊一聊他的故事。 无锡瞎子阿炳 话说，无锡有一道观名曰“雷尊殿”，雷尊殿的道长名叫华清和，为人和善且颇有才华，在当地很有威望。因此，当地名门望族家中只有白事便会邀请华清和来设置道场做法事。 恰逢秦家长子去世，族中长老便专门请华清和来家中为长子送行，华清和在秦家遇见了少奶奶吴阿芬。 当时，吴阿芬刚嫁进秦家不久便死了丈夫，被族人斥责是克夫的不祥之人，可谓是受尽异样的眼光。
华清和心生怜悯有意无意的为吴阿芬解围，两人因此而相识，之后吴阿芬常常以去雷神殿上香的名义和华清和见面，慢慢地两人暗生情愫。 1893年8月17日，吴阿芬在雷神殿的偏殿里生下了一名男婴，可是碍于华清和“道士”的身份，他只好将孩子抱回了秦家一个人抚养长大。 那时正值清朝末年，封建社会的女性没有追求幸福的权利，即使丈夫死了也要为夫守寡一辈子。不守妇道又偷生私生子，更是家族耻辱，可想而知吴阿芬回到秦家的日子有多么不好过。 不过，即使秦家百般刁难、每日凌辱，吴阿芬也始终没有将“奸夫”华清和说出口，而是竭尽全力的护住自己的孩子。
可惜的是，在煎熬中生活的吴阿芬情绪逐渐崩溃，孩子四岁的时候终于受不了种种指责，她选择投井而亡。 母亲死后，小小年纪的孩子便成为众矢之的，秦家人商议要如何处置他，华清和出面将孩子接到了雷神殿。 他为孩子取名为华彦钧，不过为了自己的名声和地位，并不敢直接和孩子相认，而是将华彦钧送回了老家，托付给婶母加以照顾。 直到孩子8岁那年，华清和才将他接回雷神殿，之后成了一名小道士。
华彦钧自出生开始，除了微薄的母爱以外，遭受的都是白眼和辱骂，为了能有一个容身之处，并且讨得师傅的喜爱，他谨小慎微、刻苦努力。 华清和为了将儿子培养成才，将其送到山下的私塾读书，学习了三年的文化知识。 与此同时，华清和还认为要想在这乱世中安身立命必须会一门手艺，即使是当道士也要精通音律乐器，演奏表演道教音乐。 因此，华清和开始教授华彦钧演奏各种乐器和乐理知识。或许是因为承袭了华清和的基因，华彦钧对音乐很感兴趣一点就通，很快就学会了笛子吹奏，不久又相继学会了鼓、琵琶、二胡等乐器。
为了让华彦钧将这门吃饭的手艺学精，华清和的要求十分严格，锻炼他敲鼓时练臂力，让他单手提水练体魄，多年如一日从山下提到山上。 之后为锻炼他吹笛子的腕力，华清和在笛子的尾部挂上秤砣一类的重物，让华彦钧保持吹笛时稳定不变。 学习二胡时，华彦钧每天都要练习够师傅规定的时间，如果练习时间不够就不能休息。当时，他的手指满是血痕、伤痕累累，直到磨出一层厚厚的茧，才算是小有所成。 在日复一日的艰苦训练下，华彦钧也逐渐出师，无论是哪种乐器都是信手拈来，道教音乐在他的演奏下更是美妙动听。
华清和也开始带领华彦钧出席各种道教场合，让华彦钧在众人面前表演，年纪轻轻的华彦钧演奏娴熟又长的斯文白净，常常是演奏场合的耀眼人物，被老百姓称作为“小天师”。 身世的真相 这段时光或许是华彦钧人生中最为辉煌和惬意的日子了，十里八乡的百姓逐渐忘记了他私生子的身份，转而因为乐器演奏成为众人夸赞的对象。 华彦钧也因为第一次受到认可，更加喜爱乐器演奏，不过命运似乎有意要做弄他，因为这样的好日子没过多久，华清和就因肺病复发、病重不起。 在弥留之际，华清和将华彦钧叫到了床前，将自己是他父亲的身份一一说出，前尘往事彻底被揭开。修道修心不坚定、年仅25岁的华彦钧，却因为这残酷的事实乱了心性。
他没想到自己一向敬重的师父竟然是自己的亲生父亲，回想起自己以前遭遇的种种不幸，想起因为白眼辱骂而投井自尽的母亲，华清和的形象在他心中坍塌。 在父亲死后，华彦钧成为雷神殿的当家大道士，继承了父亲一生积累的钱财，看起来人生赢家的华彦钧却陷入了迷茫，始终无法走出自己身世的真相。 每一次下山演奏时，苦闷的华彦钧都会认识一些社会上的三教九流，这些人诓骗他去烟馆可以解决一切烦恼。 在吸食了鸦片后，华彦钧果然体会到了前所未有的轻松，自此以后他成为烟馆常客，变成了一名吞云吐雾的烟鬼。
堕落以后的华彦钧又开始前往烟花之地寻找快乐，他从风尘女子处得到了短暂的慰藉。 那些话语虽然只是逢场作戏的场面话，却让华彦钧像是抓住了救命稻草，使他的内心不那么孤独和惆怅。 越堕落越快乐，越是快了堕落的越快，华彦钧抛弃了自己曾经引以为傲的乐器，也不再回山上的雷神殿，成日里在山下的烟花巷柳和烟馆挥金如土。 后来，他又沾染了赌博，华清和留下的财产短期内就让他挥霍一空，自此华彦钧变成了一个穷光蛋。
没钱以后，他山下的那些狐朋狗友也露出了真面目，不再与之来往，无处可去的华彦钧只好回到雷神殿。 自从华清和去世，雷神殿的名声早已让华彦钧这位当家人给败坏毁掉，来观中上香祈福的人少之又少，道观里的众师兄弟为保住道观，合力将落魄的华彦钧赶出了雷神殿。 华彦钧彻底成为孤家寡人，破坏了自己原本一片光明的前程。古人云“祸不单行”，因为常常光顾烟花之地，华彦钧染上了花柳病而不知。 等到病入膏肓之时已无钱医治，何况依照当时的医术，此病也是无药可医。1928年，华彦钧的双眼因花柳病失明，从此生活落入了一片灰暗。
值得一提的是，陷入孤寂之中的华彦钧反倒有所顿悟，他抛弃了自己华彦钧的姓名，放下过去种种化名为阿炳，带着从道观离开时带走的二胡，开始了走街串巷的卖艺生活。 悲苦的流浪生活 这样的日子虽然很苦，但却让阿炳感到了前所未有的踏实，他不再受身世所累，而是重新开启了人生。虽然目不能视，一双耳朵却更加敏锐，敏感的捕捉到世间万物的声音。 那街边的叫卖声、吵闹声、孩童声，大自然中的鸟叫声、树叶落下的声音、雨水声、下雪声、泉水声等等，这所有的声音都成为阿炳创作的源泉。 夜深人静时，阿炳常常一个人坐在石桥边拉二胡，夜晚的冷冽寒风打在脸上。
他回想起自己经历的种种挫折和悲惨过往，将这些情绪化作一个个音符，而后从二胡中流淌而出，汇聚成一首催人泪下、扣人心弦的乐曲《二泉映月》。 阿炳编写完成后，开始在街头巷尾表演自己创作的二胡曲子，久而久之无锡人都知道有一叫阿炳的瞎子演奏的二胡悠扬动听，曲目的名字叫做《二泉映月》。 有人看阿炳身世可怜，便为其介绍了寡妇董彩娣，负责照料阿炳的生活起居。 阿炳为了养家糊口，创作更多百姓喜闻乐见的作品，也开始奔走于各大茶馆收集所见所闻，将其编成脍炙人口的说唱。
两人的生活靠着阿炳微薄的收入勉强维持，虽然清苦但是彼此在身边陪伴，未来的日子也很有奔头。随着阿炳的作品越来越多，他的收入也逐渐增长，日子也在一天天变好。 日本侵略者的到来，改变了中华儿女的命运，同时也改变了艰难求生的阿炳。阿炳此人生性傲骨，即使在最落魄时，也绝不向日本侵略者低头。 日本人威胁其表演，他连夜编写了《十九路军在上海英勇抗击敌寇》，来控诉日本侵略者的恶劣行径，为了支援鼓舞军队，随后又创作《听松》表达自己的爱国之情。 战争越演越烈，很快就波及到了无锡，无奈之下阿炳夫妻回到了乡下老家避难。多年后抗日战争胜利，阿炳拖家带口的回到了无锡，继续在崇安寺的茶馆进行说唱。
此时的国民党窃取了革命果实，为防止舆论发酵引起民愤，他们禁止民间说唱艺人在公共场合表演，尤其是像阿炳这样受百姓欢迎的艺人。 为了养家糊口，阿炳不得已在家里以修理胡琴为生，可是在这贫穷年代大部分人连饭都吃不起，又有几个人会去修胡琴，阿炳基本上挣不了几个钱。 屋漏偏逢连夜雨，阿炳的肺病开始发作，每天都是不停咳血却无钱医治，他躺在床上感到生活无望、时日无多。 阿炳的至交好友黎松寿曾在音乐学院进修，有一次他表演了《二泉映月》，此曲一出引起了音乐学院老师的惊叹。
了解了这是民间艺人阿炳创作的作品以后，由杨荫浏教授带队专门拜访阿炳本人，希望可以请他演奏作品进行录制。 阿炳一开始认为自己的作品难登大雅之堂百般推脱，但在众人的劝说下，他才意识到自己的作品是多么难能可贵的存在。 或许阿炳在离世前也想留下自己的作品，也或许是他想要证明自己的一生并不是无所作为，最终同意了录制。 那一天阿炳拖着疲惫的身体，艰难地从床上起身，还专门拿出自己最好的干净长袍，梳洗打扮一番，之后才郑重的拿起二胡。
强撑着病重的身体开始演奏，相继录制了包括《二泉映月》、《听松》等在内的六首作品。 据悉这场录制耗费了阿炳所有的力气，1950年12月4日阿炳病重离世，年仅57岁。 在其死后，当地人将其葬入了离雷神殿不远的“一和山房”道士墓，这一座坟墓与他的父亲华清和坟墓相距不远。 回看阿炳的一生，出生时艰难坎坷，但在遇到“师傅”后命运发生改变。奈何，得知事情的真相后，阿炳不愿与父亲和解，甚至还把这种愤怒化为毁灭自己的力量。
他嫖妓、赌博、抽大烟，似乎想要用自己的叛逆行为来反抗自己死去的父亲，反抗不公对自己的的命运，岂不知到头来却害了自己，害了自己的一生幸福。 他不但挥霍了所有的家产，还让梅毒毒瞎了双眼，于悲凉中去世。不过，阿炳的才情却是独一无二的，如今他创作的作品也只保留了六首，剩下的百余首作品随着他一起被埋入土中，成为绝曲。 临死前，或许阿炳对于生前种种早已释怀，也或许他已放下了对于父亲的仇恨，其墓碑上刻着“华彦钧—阿炳”，这两个名字组成了他传奇悲苦的一生。 对于阿炳，你有什么不同的看法呢？ |
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