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（1）五运的气和六气的气与日气相交的方法。 凡是五运的气在先立起司天的年气后，总是乘着一年中的步气，因司天太过的气运转。“下一年”，即下一步的气，乘着不及的气运转。在正常情况下，不及的年气，即不及的步气，都是与太过司天的气脱开，分开的，不及的步气从着太过的步气。太过的步气都是先于司天的气。不及的步气都是司天后边已经过去的气。 日气与司天的步气相交时，时间至司天的气，而日气同时也正好到司天之位。叫日气齐了司天的气，为时至气至。这样的日气，叫气正好走到了司天步气的正中间。 如果是在年气中看气，前一年的中气是冬至，冬至是中候气，日的第六天甲己日在正子时4刻10分的工夫，开始算起。在经过冬至的末候5天。再经过气上升小寒的三候气，即三甲的15天，至大寒日，子时的第一个甲己日，为冬至后的第六甲日，这是年气开始第一天。同理： 如果是在日气中看气，是日气正好走到了一日正子时的4刻10分刻时；如果是在日气中早晨寅时看气，是日气正好走到了一日寅时的正中间4刻10分刻；如果是在日气的亥时看气，是日气正好走到了一日亥时的4刻10分刻。 这就是平气年，平气日，平气时的来历。书中叫“天德初气”的开始，即平气的开始。如果是五阳干，干支的日气，有30气，再除去戊辰戌，庚子午，庚寅申的六平气，还有24气，都是太过的气。如果是五阴干，干支的日气，有30气，再除去己丑未，乙酉，辛未，癸巳的六平气，还有24气都是不及的气。这就是时至气至，即日气交在步气司天的气位，做平气看的道理。这就是再论五运六气运转时，天气始于甲，地气始于子，子甲相合后。看年气，看月气，看日气在余气为零的工夫，都要始于一日中的子时水下一刻的道理。又因为节气开始的第一天都是甲己日，所以都是“始于少阴”，一侯气的最后一天都是戊癸日，故都是“终于厥阴”。 （2）求甲日气所交至六气位的时刻和己日的气所交至五运五季时刻的方法。 五阳日气所至，交到六气的气上，和五阴日气所至，交到五运五季的气上，都是从土运甲己日开始的工夫。都是把甲己日的日气先下积到少阴的气位。所谓下积气：意思是，阳日的气都是日积月累带着余气交到率先已有气的六气位中。六气位已有的气，叫先天时的气，日气是后天时走到本气位的气，叫后天的气，为当其时来的客气。当其时后天时的客气合到先天时已有的气上，叫当其时应有的正在运转的五运六气。日气是分阴阳两方面的气，所以当日气按照二十四节气的时令，合到天地间五运六气的运转时，要分开论。 古人说的分开看气，实际上是以阴一方看气，还是阳一方看气。因为日气本身阴阳气并没有分开，也没有办法分开。就像阴阳鱼两方抟搏转动一样。只是阳日气的天干的气盛于地支的气，地支的气是从着天干的气。所以看阳日的气同时阴日的气也在跟着从着。 阴日气的天干的气衰于地支的气，天干的气是从着地支的气。所以看阴日的气同时阳日的气也在跟着从着。所以看阴日的气总是看天干的气，把阴日的气看成是不及的气。 至于说阴日的气和阳日的气合到先天天体中是阴盛还是阳盛，这都是五运六气运转中的问题。不要理解成只看见了阳气，或只看见了阴气。所以当日气合到天地上下两气位时，阴阳两气都看到了，但是要分开看气。 当把日气合到天地间的天体和地体时。是把阳日的气合到当其年步气外圈的六气中，气上升时司天的气主管气上升的六气中。把阴日的气合到当其年步气中，气上升的运气中，即五季司天的气主管气上升的五气中。但是阴日的气是先用阴日的天干，合到天的六气位上。然后干支的气再入到里，再用地支的气，合到五运的气中论气。是地支的气与运的气相交，再生成的气之后，再合到天干的气上。然后再看天干代表的气。 当日气合到天的六气时，一天有十二个时辰，日气行满十个时辰，为行满一个气位。日气运行到不满十个时辰的气位，为日气正好交到这个气位。书中叫不满残日的气位。如甲日的气，合到丙寅时的气位，是合到了少阴的气位，当甲日的气再走到甲戌时，乙亥时的甲戌的气位时，甲戌太阴的气位是不满十个时辰的气位。甲子少阴的气位是满十个时辰的气位。这叫甲的日气与太阴的气相交。 在时令是初候的工夫，我们就会看到甲日的客气阴湿与先天的阴气相交；在时令是中候的工夫，我们就会看到甲日的客气阴湿与先天的阳气燥气相交；在时令是末候的工夫，我们就会看到甲日的客气阴湿与先天的湿气两气相交。 在当其时看到这两种气相交的工夫，这叫看着气说两阴气相并的气，为得气。看着阴湿的气与燥气相交，是看到了相反的气，叫湿气中生了虫子。看着气说阴阳五行，你不可能再没有依据的瞎说。当今的人们都是在没有看到两气相交的情况下，总是用嘴说，都不是真的。 阳日甲的日气下积到天元六气中如此，己日的气带着地支的气合到里圈大地上五运五季的气中也是如此。比如在2023年的终之气，里圈是冬令太阳的寒气。六己日的日气先交到外圈少阴的气位，六己的日气合着地支的气，在横行入到里，再把六己地支的气合到冬令的气上。同样还是后天时的客气合到了先天时已有的寒气中。即把丑未阴湿，卯酉燥气，巳亥风气合到水中。 故，书中说用万作单位，是看500天为50000刻，看的是年气。用千作单位，看的是50天，为5000刻，看的的一年中六六之节60天的步气。用百作单位，看的是一节气中一候气5天为500刻中的气。用十作单位，看的是一日中100刻的气，用个作单位，看的是一时辰中的气。所以日气乘着天元六气行，交在上位天上，日气乘着天元候气行。交在地上，都是乘着先天的五运六气行。不过司天的气，都要以司天的气化气。化也得化不化也得化。当气别置一位时，得天命太过，要加气。不得天命要减气。日气自有加减进退和生成的气。 生的气平齐了先天的气，正好生的气在中间的工夫，生成的气最大为平气；生成的气在司天气真气之上的气，为气高，叫高入云霄。直至发生的气，赫曦的气，敦阜的气，坚成的气和泛滥的气。生成的气在司天气真气之下的气，为气低的气，叫不及的气，直至生的六气为委和的气，伏明的气，卑监的气，从革的气和涸流的气。把先于司天的气，齐了司天的气，后与司天的气，加上除了零的气数，而后再入到气运转中。 故先推定位运的气数，即五季的气，再定司天当其时的气数，即别其宗司的气，而后审准当其时节气中的第几侯气。这就是五运的气与运相交时刻的方法。 这些知识都是启玄子和元珠子，谈论五运六气运转的密语。“师事数年，因明妙旨”。才登载到书中的东西。慎勿轻忽。我也是希望能得遇，有学习《黄帝内经》共同语言之人，探本从宗，故大胆登在这里。 拄其间 2023.5. |
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