巴利语系佛教，正宗正法正传承

Namo tassa

bhagavato arahato

sammāsambuddhassa

礼敬彼世尊，阿拉汉，正自觉者

本文会简单介绍佛教的发展，从历史和人文的角度，笔者将提供若干历史证据，以证实巴利语系佛教传承的正统性。

印度文明

佛教诞生的土壤，是2600年前的古印度。

喜马拉雅山脉和兴都库什山脉向印度北部延伸，将印度与中国和亚洲其他国家分开。由于高原阻隔了北面的冷空气南下，加上热带季风的影响，所以经常有旱涝灾害。

印度河、恒河流域的平原，主要是达罗毗荼人，以农耕为主。而北方的游牧民族雅利安人受到环境气候的威胁，不断南下侵略，与当地人相结合，建立了以《三吠陀》为中心的婆罗门宗教。

随着职业分化的进展，也确立了不同阶级。主持祭祀的婆罗门阶级；统率军队、从政的王族、武士，刹帝利阶级；从事农耕、畜牧、商业、手工业等的平民，毗舍阶级；侍奉以上三个阶级的奴隶，首陀罗阶级；以及除了这四种外的贱民，达利特阶级。这叫种姓制，在不同种姓间，不能通婚，不能一起饮食。

随着雅利安人自北向中印度的发展，武士阶级与商人阶级强盛起来，小部族逐渐被统合，建立起了各个王国。群雄割据，诸侯纷争，各国商贸往来导致政治及经济关系的变化。婆罗门阶级的权威不再受重视，古老的阶级制度日渐崩坏。人们已经不能满足于把各种自然现象当做神来崇拜的朴素宗教。于是，与婆罗门对立的沙门思潮在这时诞生，“沙门”指一切追求解脱、过着出家生活的人。主要有六个沙门团体，称之为六师外道。

当时，传统的吠陀宗教已失去影响力，同时，各种新宗教和新思想百家争鸣，这是佛教诞生的背景。

菩萨诞生

那时，在印度恒河平原以北，喜马拉雅雪山旁的一片森林，有个美丽的伦比尼园，名为“悉达多·乔达摩”的释迦族王子，伟大的菩萨就诞生于此。那时，世间出现一道无量广大的光，一万个轮围世界为之震动、大震动、强烈震动。

这天是公元前624年5月的月圆日。

觉悟成佛

出于对众生的悲悯，为了解决生死轮回的终极问题，菩萨于29岁舍弃世俗的一切，剃发出家。经过拜访印度当世名师，以及6年的错误苦行后，35岁的菩萨在菩提树下发现了解脱生死之法——四圣谛，随即证悟了伴随一切知智的阿拉汉果，永断一切烦恼，成为了佛陀。当时，世间也出现一道无量广大的光，一万个轮围世界再次为之震动、大震动、强烈震动。

这天是公元前589年5月的月圆日。

弘法利生

佛陀在长达45年的弘法生涯里，不断教导其他也希求解脱的人，建立了佛教。来自不同种姓和阶级的人，追随佛陀的脚步，出家修行并依法觉悟，随后形成了圣弟子僧团。当僧团达到一定人数后，佛陀就把弘扬佛法的使命交给了僧团。

大般涅槃

在佛陀临终前，他依旧慈悲的告诫比库们：“诸行法皆是灭法，应以不放逸而成就”。终于，在古西那拉的沙喇双树下，佛陀次第进入八定与灭尽定，最后从第四禅出定后即般涅槃。当时，世间又出现一道无量广大的光，一万个轮围世界最后为之震动、大震动、强烈震动。

这天是公元前544年5月的月圆日。

第一次结集

由于苏跋德比库在僧团中散播可以随心所欲行持教法的言论。佛灭3个月后，马哈咖沙巴尊者为了正法久住，组织了500位精通三藏的阿拉汉，完整的诵出了佛陀的法与律，进行了第一次结集。

与会的长老们还通过甘马，即僧团表决会议，重申了佛陀对于法与律的教导：“尚未制定者，不应再制；已经制定者，不应废除；只按已制定的学处受持遵行。”

由于当时提出并坚持这些原则的都是大长老、上座，故称为“上座部”。

第二次结集

佛灭100年后，由于瓦基族比库向在家人讨钱等十件事，亚思尊者便组织了700位阿拉汉来共同裁决。

在僧团甘马中，为了维护和延续佛陀的正法，上座部长老们始终坚持原则。最终，一致判定这十事是非法、非律。之后便再次诵出三藏，进行了第二次结集。

然而，瓦基族的比库们不服僧团裁决，主张佛法可因时因地做变通和发展。于是另外纠集了10000位出家人另行编辑自己的三藏。由于人多势众，就称为“大众部”。

从那时起，和合的佛教僧团便开始分裂，后来才有了各个部派。

第三次结集

佛灭200多年，众多外道冒充比库，错解佛法，扰乱僧团。当时，在统一印度的阿首咖王护持下，由摩葛利子·帝思大长老组织1000位阿拉汉，举行第三次经典结集，以此淘汰外道、整顿僧团，清除混杂进佛教中的谬见，以正佛陀法与律。

南传佛教

第三次结集后，阿首咖王经僧团同意，派出九个使团到印度国内外弘扬佛法。其中第八个使团到了金地（今天的下缅甸和泰国中南部），第九使团到了斯里兰卡，这使得上座部传遍整个泰国，缅甸和兰卡。由于传播方向位于印度以南，因此也称“南传佛教”。

第四次结集

三藏由历代僧团与长老们口耳相传而得以继承，直到佛灭500年后的斯里兰卡，当时战乱饥荒，有智慧的长老们担心正法律被篡改。于是，由拉齐德长老组织500位比库，把三藏经典与义注刻在棕榈叶上，书写成文，使正法久住世间。从此，便有了正式的三藏文本。

巴利语系佛教

南传佛教用巴利语记录经典，是最早的佛经语言，巴利三藏也是现存最古老、最原始的佛教圣典。

巴利语属于古印度中区，马葛塔一带地区的方言。由于佛陀及弟子们都是用这种语言。所以，上座部佛教也称“巴利语系佛教”。

目前，上座部佛教主要流传在缅甸、斯里兰卡、泰国等地。

三藏圣典

佛教的核心经典，就是三藏圣典，即《律藏》，《经藏》和《论藏》

《律藏》是佛陀为诸弟子制定的戒律，即生活规则。

《经藏》是佛陀和佛世圣弟子们的言教。

《论藏》是对佛陀教法精确、系统的分类及诠释。

三藏构成了佛陀的教法，是理论指导和生活规则，即教理。

北传佛教

佛灭600年到1500年间，印度本土的“大乘佛教”逐渐向北边的中亚、中国等地传播，故称“北传佛教”。

北乘佛教融合了大量的中国文化和儒道思想，主张行菩萨道，强调圆融、方便，带有浓厚的汉地色彩。故又称“汉传佛教”。

目前，北传佛教主要流传在中国、韩国、日本、越南等地。

藏传佛教

在佛灭1100年到1600年间，印度本土的“大乘密教”，越过喜马拉雅山传到了西藏，故称“藏传佛教”。

藏传佛教大量吸收了藏地本土的苯教，崇尚念咒、火供等，带有浓厚的印度教色彩。

目前，藏传佛教主要流传在中国西藏、尼泊尔、不丹和蒙古等地。

印度佛教的发展

佛教在印度大概存在了1600年到1700年，大致可分为正法、像法、末法三个时期：

正法时期，即纯正的、真正的佛法，相当于原始佛教和部派佛教时期。

像法时期，即相像的、相似的佛法。这个时期，佛教中陆续出现许多似是而非的佛法，相当于大乘佛教时期。

末法时期，即末流的、枝末的佛法，相当于大乘密教时期。

这三个时期在印度本土分别存续了500年左右。

正法住世五千年

在印度佛教的头200年左右，正法就传到了东南亚等地。

这些地方与印度相邻或隔海相望，地理、气候、人文、饮食都非常相似，本土也没有什么宗教学说，佛教很快就成为了当地的主体宗教。所以，正法的传承被完整地保存了下来。

上座部认为正法住世五千年，现在依然是正法时期。

例如，《长部义注》中提到“无碍解者住立千年，六通者住立千年，三明者住立千年，纯观者住立千年，巴帝摩卡者住立千年。”

即，第一个千年能证悟四无碍解的阿拉汉，第二个千年能证悟六神通的阿拉汉，第三个千年能证悟三明的阿拉汉，第四个千年能证悟纯观阿拉汉，第五个千年只能证悟除了阿拉汉以外的初、二、三果。

正法还可以从教理、修行与证果三个角度来判断：

教理：上座部依然完整的保留着巴利语的三藏圣典，缅甸目前还有好几位可以完整背诵三藏及注释书的大长老。

修行：上座部依然有系统且完整的止观禅法，不断有人亲证禅那与观智。

证悟：上座部依然有不同果位的圣者存在这个世间。

也就是说佛陀的言教还在，戒定慧的修行传承还在，这个时期依然可以证悟圣道圣果。

所以，修行者只要找到适合的老师，正确的学习教理和修习止观，在今生就可能亲见涅槃，解脱轮回。在此，也祝愿大家能够充满信心地走在修行的道路上，早日体证佛陀的正法，证悟快乐的涅槃。