“搭便车”的人越多，系统越低效

在研究社会群体中，集团理论的提出，无疑是给出了一种宏观但非常简便的观察方式。很多不太能明白的现象，如果进入集团视角，路径就清晰了。

比如，社会群体一般可以分为三种集团形式：特权集团、中间集团、潜在集团。

特权集团的构成人员数量极少，但是却掌握着决策权和决策机制。因此，特权集团的每个成员，都有可能为了某个集团目标而身先士卒。因为，一旦目标实现，他将获得高出投入成本足够大的收益。

中间集团，人员数量相对较多，也就意味着集团的收益，对于每个成员而言，可能会存在一定差异，有些成员付出的成本有可能会高于这个收益。因此，对于中间集团而言，可能没有一个成员会有足够的动力去单独身先士卒，从而为集团获取集体利益。

但是，中间集团有一点不能忽视，就是成员之间还是能看到彼此的付出，一旦形成“特殊激励”，那么，就会形成成员的身先士卒。

最后，潜在集团。之所以说是潜在集团，也就是说它没有形成有效的组织和行动逻辑，因此，它是松散的，是各自为政的，是一盘散沙。

但是，他们之所以都被纳入潜在集团，是他们有着相似的社会属性，只是由于各种因素，成员数量极大，形成行动集团的成本巨大。

而“搭便车”现象，往往出现在规模较大的集团之中。

01

集团越大，个体所能获得的收益越小。

即使这个庞大的潜在集团，已经获得了一定程度的组织系统，但是，由于其成员数量的庞大，必然使得集团的公共利益部分，分到个体的份额是非常少的。

这里有两种因素，是非常值得注意的：

第一、为集团公共利益付出成本的个体，总是希望能获得更多份额的分配。但是，因组织系统的缺陷，付出成本个体的利益，一定会被更多“搭便车”的个体所瓜分。

这一个事实，最可怕的地方在于，因为集团过于庞大，很多时候，其他成员并不认为公共利益的获得，是因为某几个个体的功劳。因为，他们可能根本彼此不认识。

因此，“搭便车”，吃白食，并没有多少道德层面的负担，反而因认知局限，认为自己是占到了便宜，是小聪明达成了。

同时，“搭便车”分享公共利益的个体，因为几乎完全淹没在潜在集团的庞大阴影之中，因此，他们的“搭便车”，对于那些付出成本的个体而言，是很难有确凿证据，或者说是有这个能力去清晰地拎出谁谁是吃白食的。

说到底，在庞大集团中，那些身先士卒的个体，实际上是经历了一笔糊涂账。而这也是导致集团效率极其低下的根本原因。

第二、当身先士卒的个体，看到了自己无力阻止的大规模“搭便车”行动后，唯一的解脱就是也成为在那里等待“搭便车”的个体。

于是，整个集团在公共利益的谋求上，就陷入了根本性的死寂。

因为，那些曾经为公共利益目标付出成本的个体，已经明白，自己的无私，反而助长了那些尸位素餐者的贪婪。他们，在某种程度上，不仅不是英雄，反而成为了笑柄。

就像洪水来临，一个勇士却拿着铅桶在试图抵挡洪水一样，或许，在很多人看来，并不觉得他是在为大家抵挡洪水，更多的时候，他会被认为是一个怪人。

因此，潜在集团之所以陷入零散，究其根本，仍然是没有一个能够解决公共利益生产和分配的机制。

于是，哪怕有人在其中疯狂生产，因为机制的匮乏，这些人的收益仍然比他们不生产时所获得的多不了多少。

02

集团越大，组织成本越高。而这一困难，实际上在“搭便车”者的拥护中，变得更加困难。

这在那些规模足以掩藏个体的集团中，是非常普遍的。这种个体贡献的被掩藏，事实上成为了生产力拉胯的底层原因。

因为，大量有为集团公共利益服务的优秀个体，被埋没，或者得不到应有的系统认可，他们也一定会进入怠惰状态，从此失去对整个集团的信息。

而那些总是在暗处伺机而动，等待“搭便车”的群体，因为在“搭便车”中，享受到了零成本的收益。因此，他们是一切变革的最大阻力。

尤其当这个系统的变革，是要改变效率，改变分配机制的时候，他们一定会以同仇敌忾的方式跳出来，反对变革，并会以各种可能的方式，破坏变革的实施。

于是，接下来就是变革者与“搭便车”群体的讨价还价阶段。变革者，如果群体不够大，代表的目标利益不够广泛，那么，就很有可能迅速走向失败。毕竟，“搭便车”的群体一定更大，而且比变革要更容易形成一种利益惯性，会迅速裹挟那些平庸之辈。

因为，但凡上升的变革，其分配机制，一定会更倾向于有利于创造更大价值的系统运作模式。

而创造更大价值，就一定会形成对创造的激励，也就是会形成代表先进创造要素的群体。一旦某个小群体被拉出潜在群体，也就意味着，他们的价值被系统认可了，他们的价值会在最大程度得到保障。

于是，那些“搭便车”者，便再也没有可能肆无忌惮地去瓜分这些创造价值的个体的利益。

只有这样，潜在集团中，才可能会形成一些价值维度不同的小集团，当它们形成一定的共识和使命时，那么，潜在集团才可能有进入集体行动的可能。

03

最近，很多朋友问，“无相楼”是不是换作者了。虽然内容持续在变，但是作者还是原来的作者，只是，换一种视角观察我们自己罢了。

很多时候，人的痛苦，一部分是得不到，一部分是得到了，还有一部分是不知道为什么得不到，以及要怎样才能一直得到。

从这个角度讲，人将是永远痛苦的。而解脱的可能，其中一种可能会走向虚无。但终归还有一种，是洞悉了世情之后，站在某个高处，做到了旁观。

因此，无论是哪一种内容输出，实际上，都是在为困惑而不安的灵魂，寻找一片净土。