民国武林的传奇薛颠与形意拳的绝唱

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在乱世民国的武林江湖，有一句话格外贴切：“有人做人，有人成鬼。” 在那个风雨如晦的年代，有人为了家国大义挺身而出，救国开强健之风；有人为了名利财色，却放弃一身所学，成为汉奸助纣为虐。然而，总体而言，这样的例子并不多见，尤其是在武学界。因为大多数宗师在收徒时，早就开始锻炼他们的忠诚、信仰和正义之心。所以，练出了功夫的徒弟们身上都伴随着一股凛然正气，不容易受到外界的诱惑。然而，少数例外仍然存在。

比如，近代的武学大师薛颠，作为中华武士会会长李存义的高徒爱徒，作为继李存义之后第二代形意拳传人中的佼佼者，作为天津武术馆的馆长，他的身份地位在北方武林中堪称盖世无双。然而，就是这位形意拳的武术大师，不但没有表现出武人热血豪情，反而在建国后的一次打击行动中被列为罪魁祸首，最终被执行枪毙，导致数万薛门一派的弟子无人敢承认自己的身份。

薛颠的宗师之路

薛颠的宗师之路充满了传奇，但也充满了曲折。他的功夫究竟是否真如传闻中所说的“高深莫测”？为何最终落得个枪毙的下场呢？

要理解这一切，首先需要回溯到民国时期，这个时期在中国历史上扮演着连接上下的角色。在民国时期，许多古老的文化传统断了传承，许多旧制度和陈规陋习也在这个时期被淘汰，包括国人中很多的思想前驱都是在民国时期开始了启蒙和思考。

文武不分家的传统

自古以来，中国有一句古话：“文武不分家”。文人有文人的风骨，武人有武人的骄傲。所谓“武无第二”不外如是。中华武术源远流长，而且博大精深，很多晚年自成一派的宗师初入武林时都会遍访名师学艺。老一辈的武师非常特别，他们重视相互学习，互通有无。两位高手一见面的搭手就有很多说法。他们会分享最新的发现和招式，通过搭手问气来了解彼此的水平。而自认不如的一方，常常会开口说一句“晚了”，来表示自己认输。这种传统的武林文化是非常珍贵的，因为它强调了实战和尊重。

薛颠与武林的绝唱

为何说民国时期是武林的绝唱呢？这要从1927年说起。当时，国民政府委员张之江与著名的爱国将领冯玉祥、北大第一任校长蔡元培等人联合呼吁在南京创立国术研究馆，旨在救国振兴，普及武术，让民众开展强健之风，让人人都学会武术。后来，国术研究馆改名为中央国术馆，成为民国时期主管全国武术的行政机构之一。

在当时，各个地方纷纷响应号召，设立了支馆和分馆，以推广武术。薛颠的师傅李存义成为了天津地区的第一任馆长。李存义在年轻时曾在朝廷当过兵，后来在保定开了一家镖局。他在二十岁那年向刘启兰和郭云深学习形意拳，后来又拜八卦掌大师董海川为师。

民国元年，李存义在天津创办了北方最大的民间武术团体，中华武士会，担任第一任会长。当时，在天津开办武馆的师傅们都要经过他的点头才算站住了脚跟。当时的薛颠还在跟一位周姓弟子练武。李存义之所以收薛颠为徒，是因为一次偶然的机会。然而，武林中有一个不成文的规定，不准带艺投师。师傅和徒弟的年龄最好相差十五岁。因为武术必须等到十五岁以后，人体骨骼基本发育成熟才能开始练习。但是，师傅到了三十岁左右，正是外出扬名立万的年龄。如果身边还带着一个徒弟，就会分心无暇，难以专心教授武术。而且，年轻的师傅可能自己也没有太多经验，不一定会全心全意地传授技艺。所以，年轻的师傅通常不会收徒。然而，薛颠是个例外，李存义决定收他为徒。

薛颠的崛起

薛颠初入武林时并不引人瞩目，李存义起初也没有太高的期望。然而，薛颠的努力和天赋使他逐渐崭露头角。他刻苦练习，虚心向师傅学习，不断探索武学的奥秘。薛颠在形意拳方面取得了突出的成就，很快就成为了李存义的得意门生，也是中华武士会中的佼佼者。

然而，正当薛颠的武林地位日渐稳固时，中国社会风云突变。建国后的政治动荡中，他被列为罪魁祸首，最终被执行枪毙。这一事件不仅令他身败名裂，也导致了数万薛门一派的弟子不敢承认自己的身份，武林界的传承受到了沉重的打击。

结语

薛颠的一生充满了传奇和曲折，他是民国时期武林的一位重要代表，也是形意拳的杰出传承者。他的故事告诉我们，即使在乱世中，正义与忠诚的价值观依然重要。薛颠的功夫虽然已经不复存在，但他的传奇故事将永远激励着后人，成为武林历史中的一段绝唱。