| | | “昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服；昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。” | | | “辽之先，出自炎帝……奇首(辽先祖名)生都庵山，徙黄河之滨。” | | | “受命之君，当事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”“孔子大圣，万世所尊，宜先。” | | | “诏设御史大夫、御史中丞、翰林学士院、大宗正府、殿前都点检……(地方)设路、府、州、县。” | | | “祀唐尧于平阳，虞舜于广宁，夏禹于安邑，周文于洛阳。” | | | |
作用：为其政权合法性寻找历史依据，有利于巩固政权，稳定对中原地区的统治；有利于学习借鉴汉文化，促进本民族的发展；有利于民族交融，推动统一多民族国家的发展。拓展深化 北方少数民族在统一多民族封建国家发展中的作用(1)民族迁徙与交错杂居分布格局的形成。汉族与北方游牧民族之间通过大规模的双向流动，各民族间大杂居、小聚居的分布形态进一步形成并不断发展。元代更是形成了新的民族，如回族等。(2)劝课农桑与经济上的相互依存。北方民族政权逐渐适应并在适宜农耕的区域“劝课农桑”，使农业经济逐渐进入北方传统的游牧经济区域，提升了北方游牧民族经济的发展水平。(3)尊孔习儒与政治文化制度交流与创新。北方民族政权在承袭自身文化传统的同时，不断学习中原的汉文化和统治制度。元代更是首创行省制度，设岭北、辽阳、云南行省，加强对边疆地区的管辖。将西藏、台湾都正式纳入中央政府的管辖之下。(4)“海内一家”的政治理念。 少数民族统治者以“中国之主”自居，拓展了传统意义上的“中国”的内涵。 二、下表是从北魏到金朝对“中国”概念认知的变化。这反映出 （ ）【解释】B 据材料可知,从北魏到金朝对“中国”概念不断发生变化，从“脱夷统华”到“我本中国”的过程可知，少数民族都认为自己是“中国”的一部分,说明民族认同意识加强,大一统思想不断发展，故选 B项;材料呈现的是对“中国”这一概念的认知变化,属于思想上的民族文化心理认同加强，但不能直接推断出“统一”这一政治趋势，排除 A项;民族交融应体现为各民族之间的交流，而材料呈现的是各民族对“中国”的认知，没有体现彼此之间交流,排除 C项;材料中的都是少数民族政权，当时的中国处于分裂状态,排除 D项。
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