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小颜 “洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。” 龙门位于洛阳城南，水木佳美，两山对峙，犹如天然门阙，古称“伊阙”。龙门石窟便凿于东西两山之峭壁。 入青石古朴之大门，松叶沙沙，柳色新新，抚阑远眺，山水相依，美好盈眸。伊河之水，潺潺北流，有雪羽鸟，嬉戏其间，轻风吹拂，驱走盛暑，神思一静，礼佛心生。 嶙峋石壁，一寺突起，高宗年建，朱檐青瓦，寺名潜溪。寺深七米，青石铺地，藻井刻莲，阿弥陀佛，端坐须弥，观音势至，左右分立，护法天王，威武有力。 离潜溪寺，过禹王池，池长8.8米，宽6米，中生水藻，冬暖夏凉，石取太湖，相传为大禹开凿龙门所用“凿艺阙开龙门。” 宾阳三洞，北魏宣武帝为其父孝文帝和母文昭皇后所建，“宾阳”意为迎初升红日。始凿于公元500年，历时24年，用工达802366个，公元523年因政局有变，仅完成中洞，至隋唐，三洞方开凿完毕。 宾阳中洞为马蹄形，穹窿顶，藻井刻重瓣宝莲，主佛释迦牟尼面颊清瘦，双目澄澈，体态修长，衣袍宽大 ，清逸出尘。莲花周围，伎乐天、供养天衣带翩翩，手持乐器，迎佛而舞，诸飞天皆高髻长裙，神情舒美，香花流云，色彩妍丽，宝盖流苏，为珠宝、圆钱、垂鳞纹饰，精美绝伦。 洞内又有书法至圣《龙门二十品》，内容为北魏时期造像题词中精选的二十方造像题记，代表了魏碑书法巅峰之作，其十九品在宾阳三洞，仅有一品位于老龙洞外之慈香窟。
万佛洞，唐高宗与武后营造，因南北两壁雕有一万五千尊小佛而得名。窟内一株八角莲座破石而出，阿弥陀佛端坐于上，双肩宽厚，静穆安详，施“无畏印”。身后石壁有五十二朵净莲，一一莲花上皆有一尊供养菩萨，仪态万千，栩栩如生。
洞外南壁，有观音大士像，高近一米，虽面部残损，依然可见面若满月，柔和清丽，身姿曼妙。京剧大师梅兰方昔年一见，如睹天姿，神思豁然开朗，于是在表演《洛神赋》中特意借鉴观音菩萨之形象，配以拂尘舞，成为一代经典。唐年 再往前行，长而高的石阶栈道自山底开始，似是通向天际不可知处。 吸一口气，缓步上移，眼前一阔，空旷宽广的山壁前，卢舍那大佛蓦地闯入眼帘。  大佛坐西面东，跏趺而坐，眉若新月，方额广颐，凝视前方，从容旷达，两侧胁侍，迦叶稳重，阿难温顺，菩萨盛衣，天王雄伟，力士勇猛，侍女灵动，如众星环月，映衬的卢舍那大佛愈发崇高圣洁，光明遍照。       那一刹，整个人惊到失语。 即使曾经不止一次在画册中见过这张面孔，只是，站在佛前，抬头仰望，犹被重击，竟如此震撼汹涌的大美。
澄净如海的佛眼俯视着光阴之河，一幅幅光怪陆离的画面犹若彩色胶片，一格格回放着。 自唐上元至今，已然过去一千三百多年。 盛唐的春风，晚唐的没落，烽火满天下，旧朝的衰败，新朝的崛起，多少王候公将，芸芸众生，梦里不知身是客。 无数画面自光阴之河中飞速流过，画面一转，定格在二十世纪初，战乱不断的年代，荒芜的山下突然涌入了一群群蝼蚁般的人形蛀虫，在所谓西方探险家和汉学家的带领下，鬼鬼祟祟地涌进龙门，将一个个佛像切割凿开，偷偷运往异国，一双双肮脏的手，在石窟里划下一道道不可磨灭的深深刻痕。以至于龙门1300个石窟，97000余尊佛像，从高达17.14米的卢舍那大佛，到仅有2厘米的小佛，竟无一完整。
历史的车轮自人心辗过，留下无数的沉重和不堪。 日月轮转，沧海桑田，石壁因风吹雨打渐渐粗糙，那些曾经辉煌的名字渐渐变得浅淡黯然。
一眼千年…… 黑夜过去，花谢花开，日升月落，四季流转，红男绿女，挤满山间，往昔繁华，重回这烟火人间。
驻足良久，合十离去，过古阳洞、药方洞、经南门到东山石窟，礼敬完千手千眼观音，来到西方净土变龛。 面前的西方净土变，虽多有残破，但依然可辩，菩提树下，亭台楼阁，宝盖旗幡，灵鸟流云，气象非凡，西方三圣，宝相庄严，五十二菩萨和二飞天，妙不可言，缨络飘飘，伎乐舞蹈，琳琅满目，热烈欢快，富丽万千。 为何称之为西方净土变？变，变动、转变之意，变相，又作变像、变绘，略称变。变相即将佛教经典中所描述的场景及诸佛菩萨的种种真实之动态，以图画或雕刻加以描绘，以通俗易懂的形式展现出现，流行于唐宋。变相中影响最深的为净土变相，华严变相、地狱变相等。 东窟的西方净土变龛由唐代诗人白居易出资开凿，展现了极乐世界的美妙景象。《十六观经灵异记》记载：“唐白居易，官中大夫，太子少傅，舍宅为香山寺，号香山居士。晚年患风痹，出俸钱三万，绘西方极乐世界一部……顶礼发愿。” 白居易自幼体弱，再加上诗人敏感的心灵，是以对生老病死的感触极深，早期诗作常见其忧老愁病之作。如“四十未为老，忧伤早衰恶。”、“年年老去欢情少，处处春来感事深。”等，再加上官场的复杂和人心之争，白居易体悟到生命之无常，忧患之情跃然纸上。到了晚年，诗人的笔风一转，没有了昔日的悲叹，处处流露出自在安然，乐观旷然的心境，如“死生无可无不可，达哉达哉白乐天。”“得老加年诚可喜，当春对酒亦然宜欢。”等等。 这种截然不同的心态转变就来自于白居易接触到净土法门，给予了白居易乐观旷达的生命态度。是以诗人在（《画西方帧记》）中发愿 ：“弟子居易焚香稽首跪于佛前，起慈悲心，发弘誓愿。愿此功德回施一切众生，一切众生有如我老者，如我病者，愿皆离苦得乐，断恶修善……愿如老身病苦者，同生无量寿佛所。” 白居易这一生，在宦海之中浮沉起落，面对朝内风雨和复杂的政治环境，得以善终，可以说佛学赐予了诗人大智慧大豁达。白居易致仕后常居龙门香山寺，与寺僧如满等人，结为“香山九老社”，并修缮香山寺。除了每日念佛外，白居易一直关注民生，造福百姓，晚年倾注资财，完成夙愿，开通龙门八节险滩，自此“夜舟过此无倾覆”、”八寒阴狱化阳春。” 净土一门因修学佛法不再遥遥不可及，因此点燃了普通民众最质朴的希冀，于是各种商会、组织，甚至民间个人，都开始捐资筹钱修建佛像。开窟造像，看似漫海拾贝，但代价极其昂贵。在古时经常要倾一国之力，斩平石壁，凿洞开龛，龙门十万余尊造像，长达400余年，耗费无数人力物力。当时洛阳商业繁荣，聚集大量工匠，龙门石窟的功德主来自各行各业，除了皇家名流外，商家协会外，底层百姓的营造也是不可胜数，从残留的一些小佛龛的题记可见一斑，其中有报父母深恩的，有为妻久病祈福的，有求子女学业的。
来到香山寺，令人不禁缅怀昔年，白居易与僧人佛光乘一叶扁舟，自建春门溯，悠悠而上，伊河之水，波光潋滟，舟上二人，低吟长啸，讲经谈法，一路畅怀。目中所见，东西两山，千岩竞秀，万木争荣，绿柳成荫，比丘信众，傍水而行，礼佛赏景，曼妙殊胜……。 遥忆往昔，思绪万千，不经觉间，暮色四合，夜色如墨般晕染开来，西山渐渐模糊成剪影。 当一弯浅月缓缓升起，龙门石窟突地灯光大亮，如无数繁星斗然降落人间。 目睹此景，恍惚之间，时空重叠，回到了一千多年前的龙门。 当白日的繁华褪去，伊河重归于清冷孤寂。春去秋来，雪花纷纷，空寂的山路上，诗人刘沧踏雪而至，夜宿招提，阴壑虚籁，月林清影，云卧衣冷，繁星点点，有感而发，在龙门僧房挥笔写下千年诗文：“静室遥临伊水东，寂寥谁与此身同。禹门山色度寒磬，萧寺竹声来晚风。僧宿石龛残雪在，雁归沙渚夕阳空。偶将心地问高士，坐指浮生一梦中。” 后记： 最近两周静下心来慢慢写完这篇游记，不同于以往流水账一样记录攻略，一面整理照片，一面查阅资料，写的过程心情很压抑，龙门石窟破坏得太严重，远不如之前参观云冈石窟群时，大部分雕像保存的比较完整。希望有一天这些流失国外的国宝能够重新回归祖国，龙门石窟那些残破的身躯恢复如初。 |
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佛教自天竺起航，驼铃声伴丝绸之路，穿越沙漠，走过敦煌，停驻云岗，再步入龙门，是以龙门石窟承起北魏，走向盛唐，其造像风格由胡向汉，风格迥异。北魏佛像的代表特点为名士风度的秀骨清像，身形修长，
