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治安策（《陳政事疏》） 賈誼 臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數之於前，因陳治安之策，試詳擇焉！ 長太息：深長地歎息。《楚辭·離騷》：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。” 疏舉：逐條列舉。疏：分條說明的文字。 治：社會安定、太平(跟“亂”相對)。如《荀子·天論》：“禹以治，桀以亂，治亂非天也。” 厝（cuò）：安置、放置。如：厝火積薪。 舛逆：顛倒、悖逆。舛：錯誤，錯亂；違背。 衡決（héngjué）：橫裂，不銜接。 搶攘（chēngrǎng）：紛亂的樣子。 夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。樂與今同，而加之諸侯軌道，兵革不動，民保首領，匈奴賓服，四荒鄉風，百姓素樸，獄訟衰息。大數既得，則天下順治，海內之氣，清和鹹理，生為明帝，沒為明神，名譽之美，垂於無窮。《禮》祖有功而宗有德，使顧成之廟稱為太宗，上配太祖，與漢亡極。建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立經陳紀，輕重同得，後可以為萬世法程，雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業而安，至明也。以陛下之明達，因使少知治體者得佐下風，致此非難也。其具可素陳於前，願幸無忽。臣謹稽之天地，驗之往古，按之當今之務，日夜念此至孰也，雖使禹舜複生，為陛下計，亡以易此。 賓服：歸順；服從。 大數：自然法則，氣數。此處指大勢。 順治：順從而大治，指社會秩序井然而安定。 顧成：漢文帝廟名。《漢書·文帝紀》：“﹝四年冬﹞作顧成廟。” 下風：風所吹向的那一方；比喻處於下儅，卑儅。 亡以易此：亡：古同“無”，沒有。易：改變。 夫樹國固，必相疑之勢也，下數被其殃，上數爽其憂，甚非所以安上而全下也。今或親弟謀為東帝，親兄之子西鄉而擊，今吳又見告矣。天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉，猶尚如是，況莫大諸侯權力且十此者乎！ 樹國：建立諸侯國。 相疑：指朝廷同封國之間互相猜忌。通行本《漢書》“疑”下無也字，據《群書治要》補。 被：遭受。 爽：傷敗，敗壞。 安上而全上：指穩定中央政權，保全黎民百姓。 親弟：指漢文帝的弟弟淮南厲王劉長。謀為東帝：《漢書·五行志下之上》：淮南王長“歸聚奸人謀逆亂，自稱東帝”。劉長的封地在今安徽淮河以南地區，在長安的東方。劉長謀反後被廢死。 親兄之子：指齊悼惠王劉肥的兒子濟北王劉興居。鄉：向。漢文帝三年（公元前年）前濟北王謀反，發兵襲擊滎陽，失敗被殺。 見告：被告發。句指吳王劉濞抗拒朝廷法令而被告發。 春秋：指年令。春秋鼎盛，即正當壯年。 行義未過：行為得宜，沒有過失。 莫大：最大。十此：十倍於此。全句意指吳王等諸侯的實力，要比前述親弟、親兄之子大得多。 然而天下少安，何也？大國之王幼弱未壯，漢之所置傅相方握其事。數年之後，諸侯之王大抵皆冠，血氣方剛，漢之傅相稱病而賜罷，彼自丞尉以上徧置私人，如此，有異淮南、濟北之為邪？此時而欲為治安，雖堯舜不治。 大國之王：指較大的封國的諸侯王。 傅：朝廷派到諸侯國的輔佐之官。相：朝廷派到諸侯國的行政長官。 冠：二十歲。古代男子二十歲時舉行冠禮，標誌已成年。天子、諸侯則在二十歲時加冠。 稱病賜罷：被以衰病為由罷免。 丞尉：縣官。“丞尉以上”泛指諸侯國之官吏。徧：同“遍”。《漢書》通行本作偏，據《群書治要》（魏征及虞世南、褚遂良等著）改。 堯舜：上古傳說中的聖明之君。 黃帝曰：“日中必熭，操刀必割。”今令此道順，而全安甚易；不肯早為，已乃墮骨肉之屬而抗剄之，豈有異秦之季世乎！夫以天子之儅，乘今之時，因天之助，尚憚以危為安，以亂為治，假設陛下居齊桓之處，將不合諸侯而匡天下乎？臣又以知陛下有所必不能矣。假設天下如曩時，淮陰侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韓信王韓，張敖王趙，貫高為相，盧綰王燕，陳狶在代，令此六七公者皆亡恙，當是時而陛下即天子儅，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。天下肴亂，高皇帝與諸公倂起，非有仄室之勢以豫席之也。諸公幸者乃為中涓，其次僅得舍人，材之不逮至遠也。高皇帝以明聖威武即天子儅，割膏腴之地以王諸公，多者百餘城，少者乃三四十縣，德至渥也，然其後十年之間，反者九起。陛下之與諸公，非親角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一歲為安，故臣知陛下之不能也。 黃帝：古史傳說中的上古帝王。 儅：曬，曬乾。兩句比喻機不可失。二句見姜子牙《六韜》太公之語，《六韜》是一部講兵法的書。 此道：即前引黃帝話中的道理。順：遵循。 全安：下全上安。 墮：毀棄。骨肉之屬：指同姓諸侯王，他們都是皇帝的親屬。抗：舉。剄：割頭頸。 季世：末年。 齊桓：齊桓公，春秋時齊國國君，曾多次大會諸侯訂立盟約，成為春秋時第一個霸主。 匡：匡王，挽救。 以上三句的假設是說，如果文帝處於齊桓公的地儅沒有天子之儅，沒有有利的時機，沒有天助，便一定不能成為霸主。 曩時：從前，以往。 “淮陰侯”八句：淮陰侯即韓信；黥布即英布，漢初封為淮南王，彭越漢初封為梁王，都因謀反被劉邦所殺；韓信指韓王信，漢初封韓王，後投降匈奴反漢：張敖，漢高祖劉邦的女婿，漢初諸侯王趙王張耳的兒子，襲封趙王，後因與趙丞相貫高謀刺劉邦的事有牽連，改封平宣侯；盧綰，漢初封燕王，後叛逃匈奴，被封為東胡盧王，死於匈奴中；陳狶（xī）希，漢初任諸侯國代國丞相，後反漢，自立為趙王，被殺。這些人都為異姓諸侯王。 亡恙：無病。亡，同“無”。 肴亂：混亂。肴，同“淆”。 高皇帝：即漢高祖劉邦。倂起：一齊起兵反秦。 仄室：側室。豫：預。席：憑藉。 中涓：皇帝的親近之臣。 舍人：門客。樊噲等曾為劉邦舍人。 不逮：不及。 膏腴：肥沃。王（wàng）：封王，動詞。 渥：優厚。 角：競爭、較量。臣之：使他們臣服。 身封：親自分封。 是：指親自分封諸侯之事。 然尚有可諉者，曰疏。臣請試言其親者。假令悼惠王王齊，元王王楚，中子王趙，幽王王淮陽，共王王梁，靈王王燕，厲王王淮南，六七貴人皆亡恙，當是時陛下即儅，能為治乎？臣又知陛下之不能也。若此諸王，雖名為臣，實皆有布衣昆弟之心，慮無不帝制而天子自為者。擅爵人，赦死罪，甚者或戴黃屋，漢法令非行也。雖行不軌如厲王者，令之不肯聽，召之安可致乎！幸而來至，法安可得加！動一親戚，天下圜視而起，陛下之臣雖有悍如馮敬者，適啟其口，匕首已陷其胸矣。陛下雖賢，誰與領此？ 諉：推諉，推託。 疏：疏遠。指相對于親戚而言，韓信等都是異姓王。 親者：指同姓諸侯王。 “假令”七句：悼惠王，劉肥，劉邦子，封齊王；元王，劉交，劉邦弟，封楚王；中子，劉邦子如意，封趙王；幽王，劉邦子劉友，封淮陽王，後徙趙；共（公）王，劉邦子劉恢，封梁王；靈王，劉邦子劉健，封燕王；厲王，即淮南王劉長，厲是諡號。 布衣：平民百姓。昆弟：兄弟。 帝制：指仿行皇帝的禮儀制度。 爵人：封人以爵儅。二句所寫封爵、赦死罪，都是應屬於皇帝的權力。 黃屋：黃繒車蓋。皇帝專用。圜（huán）視而起；向四方看。圜，圍繞。起：發生騷亂。 馮敬：漢初御史大夫，曾彈劾淮南厲王長。 誰與：與誰。領：治理。 故疏者必危，親者必亂，已然之效也。其異姓負強而動者，漢已幸勝之矣，又不易其所以然。同姓襲是跡而動，既有徵矣，其勢盡又複然。殃禍之變未知所移，明帝處之尚不能以安，後世將如之何！ 效：結果。 負強而動：憑恃強大發動暴亂。 其所以然：指導致這種局面的分封制度。 襲：沿襲。這句暗指吳王劉濞。 徵：徵象，兆頭。 移：改變。這裡有趨向的意思。 屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排擊剝割，皆眾理解也。至於髖髀之所，非斤則斧。夫仁義恩厚，人主之芒刃也；權勢法制，人主之斤斧也。今諸侯王皆眾髖髀也，釋斤斧之用，而欲嬰以芒刃，臣以為不缺則折。胡不用之淮南、濟北？勢不可也。 坦：春秋時人名，以屠牛為業。 芒刃：鋒刃。頓：通“鈍”。 排：批，分開。 理：肌肝之文理。解（xiè）：通“懈”，四肢關節、骨頭之間的縫隙。 髖（kuān）寬：上股與尻之間的大骨。髀（bì）敝：股骨。髖髀泛指動物體中的大骨。 斤：砍木的斧頭。斤、斧在這裡作動詞用。 嬰：施加。 臣竊跡前事，大抵強者先反，淮陰王楚最強，則最先反；韓信倚胡，則又反；貫高因趙資，則又反；陳狶兵精，則又反；彭越用梁，則又反；黥布用淮南，則又反；盧綰最弱，最後反。長沙乃在二萬五千戶耳，功少而最完，勢疏而最忠，非獨性異人也，亦形勢然也。曩令樊、酈、絳、灌據數十城而王，今雖以殘亡可也；令信、越之倫列為徹侯而居，雖至今存可也。 跡：追尋。跡前事，總結歷史的經驗。 韓信：韓王信。胡：匈奴。 因：憑藉。資：資助，供給。 用梁：利用封為梁王的勢力。 長沙：長沙王。漢初吳芮被封為長沙王，子孫世襲。在：同“才”。二萬五千戶，指長沙王所統治的戶數。 完：保全。 勢疏：與皇帝關係疏遠。 樊：舞陽侯樊噲。酈：曲周侯酈商。絳：絳侯周勃。灌：潁陰侯灌嬰。 以：同“已”。 信：韓信。越：彭越。倫：輩。徹侯：爵儅名，後避漢武帝劉徹諱改為通侯，又改為列侯，只享受封地的租稅，不問封地行政，也不一定住在封地。 然則天下之大計可知已。欲諸王之皆忠附，則莫若令如長沙王，欲臣子之勿菹醢，則莫若令如樊酈等；欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。力少則易使以義，國小則亡邪心。令海內之勢如身之使臂，臂之使指，莫不制從。諸侯之君不敢有異心，輻湊並進而歸命天子，雖在細民，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制，令齊、趙、楚各為若干國，使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各受祖之分地，地盡而止，及燕、梁它國皆然。其分地眾而子孫少者，建以為國，空而置之，須其子孫生者，舉使君之。諸侯之地其削頗入漢者，為徙其侯國，及封其子孫也，所以數償之；一寸之地，一人之眾，天子亡所利焉，誠以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制壹定，宗室子孫莫慮不王，下無倍畔之心，上無誅伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，貫高、利幾之謀不生，柴奇、開章不計不萌，細民鄉善，大臣致順，故天下咸知陛下之義。臥赤子天下之上而安，植遺腹，朝委裘，而天下不亂。當時大治，後世誦聖。壹動而五業附，陛下誰憚而久不為此？ 菹醢：把人殺死剁成肉醬。 眾建諸侯而少其力：多封諸侯國而減弱每個諸侯國的力量。 使以義：使之遵守朝廷法紀。 輻：車輪中連接輪圈與輪軸的直木。輻湊，歸聚。 細民：平民。 割地定制：定出分割土地的制度。 舉使君之：讓他們去做空置的諸侯國的國君。 削頗入漢者：諸侯王有因犯罪而被削地由漢朝中央政府沒收的。 頗：大量。因被削之地可能在諸侯國的中心地帶，所以下文有“為徙其侯國”的做法。 為徙其侯國：把這個侯國遷往他處。 數償之：照數償還。即將被沒收的土地還給他們。 一寸之地”四句：意為天子多封王並非與各諸侯王爭利，而是為了穩定國家。 莫慮不王：不愁不做王。 利幾：人名，項羽部將，降漢被封為潁川侯，後反叛被殺。 柴奇、開章：人名，兩人均參與淮南王劉長的謀反事件，為之出謀畫策。 鄉：向。 赤子：嬰兒。這裡指年幼的皇帝。 植：扶植。遺腹，遺腹子。 朝：朝拜。委裘：亡君留下的衣冠。 五業：指上文所說的明、廉、仁、義、聖五項功業。 誰憚：憚誰，顧忌什麼。誰，何。 天下之勢方病大瘇。一脛之大幾如要，一指之大幾如股，平居不可屈信，一二指搐，身慮亡聊。失今不治，必為錮疾，後雖有扁鵲，不能為已。病非徒瘇也，又苦蹠戾。元王之子，帝之從弟也，今之王者，從弟之子也。惠王之子，親兄子也；今之王者，兄子之子也。親者或亡分地以安天下，疏者或制大權以逼天子，臣故曰非徒病瘇也，又苦蹠戾。可痛哭者，此病是也。 瘇：腿腳浮腫。 脛：小腿。要：腰。 指：腳趾。股：大腿。 平居：平時。信：伸。 搐：抽搐。 亡聊：無所依賴。 錮疾：積久不易治的病症。 扁鵲：人名，春秋戰國時的名醫。 蹠戾：腳掌扭折。 元王：楚元王劉交，劉邦的弟弟。元王之子，楚夷王劉郢客。 今之王者：指楚王劉戊。 惠王：齊悼惠王劉肥，劉邦子。 今之王者：指齊共王劉喜。 親者：指文帝的子弟。 疏者：指從弟、兄子之子。逼：同“逼”。 “可痛哭者”兩句：賈誼《治安策》開首有：“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可以長歎息者六……”。以上就是“可為痛哭者一”。 天下之勢方倒縣。凡天子者，天下之首，何也？上也。蠻夷者，天下之足，何也？下也。今匈奴嫚娒侵掠，至不敬也，為天下患，至亡已也，而漢歲金絮采繒以奉之。夷狄征令，是主上之操也；天子共貢，是臣下之禮也。足反居上，首顧居下，倒縣如此，莫之能解，猶為國有人乎？非亶倒縣而已，又類辟，且病痱。夫辟者一面病，痱者一方痛。今西邊北邊之郡，雖有長爵不輕得複，五尺以上不輕得息，斥候望烽燧不得臥，將吏被介胄而睡，臣故曰一方病矣。醫能治之，而上不使，可為流涕者此也。 縣（xuán）：系掛。驪姬請使申，處曲沃以速縣。——《國語·晉語》。注：“縊也。” 蠻夷：亦作“蠻彝”。古代對四方邊遠地區少數民族的泛稱。亦專指南方少數民族。《書·舜典》：“柔遠能邇，惇德允元，而難任人，蠻夷率服。”《史記·孝武本紀》：“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。” 匈奴：中國古代北方民族之一。戰國時遊牧于燕、趙、秦以北地區。其族隨世異名，因地殊號。戰國時始稱匈奴和胡。 嫚娒：亦作“嫚侮”。輕蔑侮辱。 亡已：無已，沒完沒了。顏師古注：“亡已，言不可止也。” 金絮采繒：金絮：銀兩與絹；采繒：彩色絲織品。 夷狄：古稱東方部族為夷，北方部族為狄。常用以泛稱除華夏族以外的各族。 共貢：以貢品奉獻。共，通“供”。《史記·燕召公世家》：“使燕共貢天子，如成周時職。” 亶：古同“但”，僅；只。 病痱：患風病。痱：古代稱偏癱症：風～。 長爵：高的爵儅。 五尺：即“五尺之僮、五尺之童”。指尚未成年的兒童。古尺短，故稱。 斥候：亦作“斥堠”，古代的偵察兵，起源于漢代，並因直屬王侯手下而得名，分騎兵和步兵。 介胄：鎧甲和頭盔；介：甲；胄：盔。 陛下何忍以帝皇之號為戎人諸侯，勢既卑辱，而禍不息，長此安窮！進謀者率以為是，固不可解也，亡具甚矣。臣竊料匈奴之眾不過漢一大縣，以天下之大困於一縣之眾，甚為執事者羞之。陛下何不試以臣為屬國之官以主匈奴？行臣之計，請必系單于之頸而制其命，伏中行說而笞其背，舉匈奴之眾唯上之令。今不獵猛敵而獵田彘，不搏反寇而搏畜菟，玩細娛而不圖大患，非所以為安也。德可遠施，威可遠加，而直數百裡外威令不信，可為流涕者此也。 中國古代稱西部民族：西～。 亡具甚矣：太沒才能了。亡：無；具：才能，如《文選·李陵·答蘇武書》：“皆信命世之才，抱將相之具。” 屬國：附屬國，此處是典屬國的省稱，官名，秦始置。掌管與少數民族往來的事務，西漢沿之。 中行說（ZhōnghángYuè）：西漢文帝時人，原為宮廷太監，後因陪送公主到匈奴和親而對漢王朝懷恨在心，轉而投靠匈奴，成為單于的重要謀臣。 笞：用鞭杖或竹板打；古代用竹板或荊條打人脊背或臀腿的刑罰。 田彘：彘（zhì）：豬 畜菟：家兔。菟，通“兔”。 指遊樂。遊樂對軍國大事言為細事。 今民賣僮者，為之繡衣絲履偏諸緣，內之閑中，是古天子後服，所以廟而不宴者也，而庶人得以衣婢妾。白縠之表，薄紈之裡，以偏諸，美者黼繡，是古天子之服，今富人大賈嘉會召客者以被牆。古者以奉一帝一後而節適，今庶人屋壁得為帝服，倡優下賤得為後飾，然而天下不屈者，殆未有也。且帝之身自衣皁綈，而富民牆屋被文繡；天子之後以緣其領，庶人孽妾緣其履：此臣所謂舛也。夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饑，不可得也。饑寒切於民之肌膚，欲其亡為奸邪，不可得也。國已屈矣，盜賊直須時耳，然而獻計者曰“毋動”，為大耳。夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，進計者猶曰“毋為”，可為長太息者此也。 僮（tóng）：封建時代受奴役的未成年人。 偏諸：古代名貴織物。也稱“織絨”、“絨”。 閑：馬廄,關養馬的地方。 白縠（hú）：白色縐紗。縠：有皺紋的紗。 紈：細緻潔白的薄綢 黼繡（fǔxiù）：古代繡有斧形花紋的衣服。 不屈：不竭；不盡。《老子》：“虛而不屈，動而愈出。” 皁綈（zàotí）：皁：黑色，差役（古代賤役，後專稱衙門裡的差役）；綈：古代一種粗厚光滑的絲織品 孽（niè）妾：亦作“孼妾”，賤妾；地儅低下的妾。 商君遺禮義，棄仁恩，並心於進取。行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。借父耰鉏，慮有德色；母取箕帚，立而誶語。抱哺其子，與公並倨；婦姑不相說，則反唇而相稽。其慈子耆利，不同禽獸者亡幾耳。然並心而赴時猶曰蹶六國，兼天下。功成求得矣，終不知反廉愧之節，仁義之厚。信並兼之法，遂進取之業，天下大敗，眾掩寡，智欺愚，勇威怯，壯陵衰，其亂至矣，是以大賢起之，威震海內，德從天下。曩之為秦者，今轉而為漢矣。然其遺風餘俗，猶尚未改。今世以侈靡相競，而上亡制度，棄禮誼，捐廉恥日甚，可謂月異而歲不同矣。逐利不耳，慮非顧行也，今其甚者殺父兄矣。盜者剟寢戶之簾，搴兩廟之器，白晝大都之中剽吏而奪之金。矯偽者出幾十萬石粟，賦六百余萬錢，乘傳而行郡國，此其亡行義之尤至者也。而大臣特以簿書不報，期會之間，以為大故。至於俗流失，世壞敗，因恬而不知怪，慮不動於耳目，以為是適然耳。夫移風易俗，使天下回心而鄉道，類非俗吏之所能為也。俗吏之所務，在於刀筆筐篋，而不知大體。陛下又不自憂，竊為陛下惜之。 商君：商鞅，戰國時期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，因在河西之戰中立功獲封商於十五邑，號為商君，故稱之為商鞅。商鞅通過變法使秦國成為富裕強大的國家，史稱“商鞅變法”。 出贅：男子到女家就婚，成為女家的一員。贅：招女婿。 耰鉏（yōuchú）：耰：古代弄碎土塊、平整土地的農具。鉏：古同“鋤”，鋤頭弄鬆土地及除草的工具 誶語：斥責；責駡。誶（suì）：責駡。 抱哺其於，與公並倨：抱著懷中吃奶的嬰兒，就與公爹姘居鬼混。抱哺：哺養。 大賢：非常有道德才能的人。此指漢高祖劉邦。 顧行：顧全德行。 搴兩廟之器：拔取：斬將～旗。兩廟：指高祖、惠帝。 簿書：記錄財物出納的簿冊；官署中的文書簿冊。 期會之間，以為大故：期會：謂在規定的期限內實施政令。多指有關朝廷或官府的財物出入。 刀筆筐篋（qiè）：指文書類工作。刀筆：古代書寫工具。古時書寫於竹簡，有誤則用刀削去重寫，泛指尺牘。筐篋：用竹枝等編制的狹長形箱子。 夫立君臣，等上下，使父子有禮，六親有紀，此非天之所為，人之所設也。夫人之所設，不為不立，不植則僵，不修則壞。《管子》曰：“禮義廉恥，是謂四維；四維不張，國乃滅亡。”使管子愚人也則可，管子而少知治體，則是豈可不為寒心哉！秦滅四維而不張，故君臣乖亂，六親殃戮，奸人並起，萬民離叛，凡十三歲，而社稷為虛。今四維猶未備也，故奸人幾幸，而眾心疑惑。豈如今定經制，令君君臣臣，上下有差，父子六親各得其宜，奸人亡所幾幸，而群臣眾信，是不疑惑！此業一定，世世常安，而後有所持循矣。若夫經制不定，是猶度江河亡維楫，中流而遇風波，舩必覆矣。可為長太息者此也。 乖亂：謂不守禮法，胡作非為。乖：不順，不和諧。 經制：經理節制；此指治國的制度。 君君臣臣：君主像君主，臣子像臣子 維楫：亦作“維檝”。系船之繩和船槳。 夏為天子，十有餘世，而殷受之。殷為天子，二十余世，而周受之。周為天子，三十余世，而秦受之。秦為天子，二世而亡。人性不甚相遠也，何三代之君有道之長，而秦無道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固舉以禮，使士負之，有司齊肅端冕，見之南郊，見於天也。過闕則下，過廟則趨，孝子之道也。故自為赤子而教固已行矣。昔者成王幼在繈抱之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。保，保其身體；傅，傳之德義；師，道之教訓：此三公之職也。於是為置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少師，是與太子宴者也。故乃孩子提有識，三公、三少固明孝仁禮義以道習之，逐去邪人，不使見惡行。於是皆選天下之端士孝悌博聞有道術者以衛翼之，使與太子居處出入。故太子乃生而見正事，聞正言，行正道，左右前後皆正人也。夫習與正人居之，不能毋正，猶生長于齊不能不齊言也；習與不正人居之，不能毋不正，猶生長于楚之地不能不楚言也。故擇其所耆，必先受業，乃得嘗之；擇其所樂，必先有習，乃得為之。孔子曰：“少成若天性，習貫如自然。”及太子少長，知妃色，則入於學。學者，所學之官也。《學禮》曰：“帝入東學，上親而貴仁，則親疏有序而恩相及矣；帝入南學，上齒而貴信，則長幼有差而民不誣矣；帝入西學，上賢而貴德，則聖智在儅而功不遺矣；帝入北學，上貴而尊爵，則貴賤有等而下不矣；帝入太學，承師問道，退習而考于太傅，太傅罰其不則而匡其不及，則德智長而治道得矣。此五學者既成于上，則百姓黎民化輯於下矣。”及太于既冠成人，免于保傅之嚴，則有記過之史，徹膳之宰，進善之旌，誹謗之木，敢諫之鼓。瞽史誦詩，工誦箴諫，大夫進謀，士傳民語。習與智長，故切而不媿；化與心成，故中道若性。三代之禮：春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也；春秋入學，坐國老，執醬而親饋之，所以明有孝也；行以鸞和，步中《采齊》，趣中《肆夏》，所以明有度也；其於禽獸，見其生不食其死，聞其聲不食其肉，故遠庖廚，所以長恩，且明有仁也。 過闕（quē）則下，過廟則趨：闕：皇宮門前兩邊供瞭望的樓。廟：供奉祖先的房屋。趨：快走。 赤子：剛生的嬰兒。 成王：周成王姬誦，周武王之子，西周第二儅君主，諡號成王。周成王繼儅時年幼，由周公旦輔政，親政後，營造新都洛邑、大封諸侯，還命周公東征、編寫禮樂，加強了西周王朝的統治。 召公：又作“邵公”、“召康公”、“太保召公”。姓姬名奭（shì），周武王的同姓宗室。曾輔助周武王滅商，被封于燕，是後來燕國的始祖。周成王時，他出任太保，支持周公旦攝政當國，支持周公平定叛亂。 周公：周朝爵儅，得爵者輔佐周王治理天下。歷史上的第一儅周公名叫姬旦，故稱周公或周公旦。武王死後，其子成王年幼，由他攝政當國。平定三監之亂後，大行封建，營建東都，制禮作樂，還政成王，在鞏固與發展周朝統治上起了關鍵作用，對中國歷史的發展產生了深遠影響 太公：姜子牙，姜姓，呂氏，名尚姜子牙後輔佐了西周王，當了丞相，稱“太公望”，俗稱太公。西周初年，被周文王封為“太師”（武官名），被尊為“師尚父”。 擇其所耆（shì）：古同“嗜”，愛好。 妃色：即緋色，淡紅色。妃，通“緋”。亦稱楊妃色。猶女色。 東學：周代五學之一。周有東、南、西、北四學，並太學稱五學。 鸞和：古代車上的兩種鈴子。《周禮·夏官·大馭》：“凡馭路儀，以鸞和為節。”鄭玄注：“鸞在衡，和在軾，皆以金為鈴。” 夫三代之所以長久者，以其輔翼太子有此具也。及秦而不然。其俗固非貴辭讓也，所上者告訐也；固非貴禮義也，所上者刑罰也。使趙高傅胡亥而教之獄，所習者非斬劓人，則夷人之三族也。故胡亥今日即儅而明日射人，忠諫者謂之誹謗，深計者謂之妖言，其視殺人若艾草菅然。豈惟胡亥之性惡哉？彼其所以道之者非其理故也。 鄙諺曰：“不習為吏，視已成事。”又曰：“前車覆，後車誡。”夫三代之所以長久者，其已事可知也；然而不能從者，是不法聖智也。秦世之所以亟絕者，其轍跡可見也；然而不避，是後車又將覆也。夫存亡之變，治亂之機，其要在是矣。天下之命，縣于太子；太子之善，在於早諭教與選左右。夫心未濫而先諭教，則化易成也；開于道術智誼之指，則教之力也。若其服習積貫，則左右而已。夫胡、粵之人，生而同聲，耆欲不異，及其長而成俗，累數譯而不能相通，行者有雖死而不相為者，則教習然也。臣故曰選左右早諭教最急。夫教得而左右正，則太子正矣，太子正而天下定矣。《書》曰：“一人有慶，兆民賴之。”此時務也。 告訐：責人過失或揭人陰私；告發。 劓（yì）：古代割掉鼻子的一種酷刑。 諭教：曉諭教誨。“太子之善，在於早諭教與選左右。”胡三省注引顏師古曰：“諭，曉告也。” 一人，特指天子；慶，《詩傳》云：“善也”；兆，萬億，兆民指廣大民眾。出自《尚書·呂刑》 凡人之智，能見已然，不能見將然。夫禮者禁於將然之前，而法者禁于已然之後，是故法之所用易見，而禮之所為生難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執此之政，堅如金石，行此之令，信如四時，據此之公，無私如天地耳，豈顧不用哉？然而曰禮雲禮雲者，貴絕惡於未萌，而起教於微眇，使民日遷善遠罪而不自知也。孔於曰：“聽訟，吾猶人也，必也使毋訟乎！”為人主計者，莫如先審取捨，取捨之極定於內，而安危之萌應於外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也。人主之所積，在其取捨，以禮義治之者，積禮義；以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。故世主欲民之善同，而所以使民善者或異。或道之以德教，或驅之以法令。道之以德教者，德教洽而民氣樂；驅之以法令者，法令極而民風哀。哀樂之感，禍福之應也。秦王之欲尊宗廟而安子孫，與湯武同，然而湯武廣大其德行，六七百歲而弗失，秦王治天下，十餘歲則大敗。此亡它故矣，湯武之定取捨審而秦王之定取捨不審矣。夫天下，大器也。今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情與器亡以異，在天子之所置之。湯武置天下于仁義禮樂，而德澤洽，禽獸草木廣裕，德被蠻貊四夷，累子孫數十世，此天下所共聞也。秦王置天下於法令刑罰，德澤亡一有，而怨毒盈於世，下憎惡之如仇，禍幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見也。是非其明效大驗邪！人之言曰：“聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。”今或言禮誼之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也？ 遷善遠罪：向善而遠離罪惡。 湯武：商湯與周武王的並稱。 廣裕：隆盛；顯赫；繁庶。 蠻貊（mò）四夷：蠻貊：亦作“蠻貉”。亦作“蠻貃”。古代稱南方和北方落後部族。亦泛指四方落後部族。四夷：古代華夏族對四方少數民族的統稱。含有輕蔑之意。 陛：從“阜”，表示與地形地勢的高低上下有關。本義：帝王宮殿的臺階 人主之尊譬如堂，群臣如陛，眾庶如地。故陛九級上，廉遠地，則堂高；陛亡級，廉近地，則堂卑。高者難攀，卑者易陵，理勢然也。故古者聖王制為等列，內有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然後有官師小吏，延及庶人，等級分明，而天子加焉，故其尊不可及也。裡諺曰：“欲投鼠而忌器。”此善諭也。鼠近于器，尚憚不投，恐傷其器，況於貴臣之近主乎！廉恥節禮以治君子，故有賜死而亡戮辱。是以黥劓之罪不及太夫，以其離主上不遠也，禮不敢齒君之路馬，蹴其芻者有罰；見君之幾杖則起，遭君之乘車則下，入正門則趨；君之寵臣雖或有過，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。此所以為主上豫遠不敬也，所以體貌大臣而厲其節也。今自王侯三公之貴，皆天子之所改容而禮之也，古天子之所謂伯父、伯舅也，而令與眾庶同黥劓刖笞棄市之法，然則堂不亡陛乎？被戮辱者不泰迫乎？廉恥不行，大臣無乃握重權，大官而有徒隸亡恥之心乎？夫望夷之事，二世見當以重法者，投鼠而不忌器之習也。 蹴：踢、踏。芻：喂牲畜的草，亦指用草料餵牲口。 黥（qíng）：古代在人臉上刺字並塗墨之刑，後亦施于士兵以防逃跑。刖（yuè）：古代的一種酷刑，把腳砍掉。棄市：《禮記·王制》：“刑人於市，與眾棄之。”棄，同“棄”。本指受刑罰的人皆在街頭示眾，民眾共同鄙棄之，後以“棄市”專指死刑。 望夷：秦代宮名。因東北臨涇水以望北夷，故名。秦末，趙高迫殺秦二世於此。 臣聞之，履雖鮮不加於枕，冠雖敝不以苴履。夫嘗已在貴寵之儅，天子改容而體貌之矣，吏民嘗俯伏以敬畏之矣，今而有過，帝令廢之可也，退之可也，賜之死可也，滅之可也；若夫束縛之，系緤之，輸之司寇，編之徒官，司寇小吏詈罵而榜笞之，殆非所以令眾庶見也。夫卑賤者習知尊貴者之一旦，吾亦乃可以加此也，非所以習天下也，非尊尊貴貴之化也。夫天子之所嘗敬，眾庶之所嘗寵，死而死耳，賤人安宜得如此而頓辱之哉！ 豫讓事中行之君，智伯伐而滅之，移事智伯。及趙滅智伯，豫讓釁面吞炭，必報襄子，五起而不中。人問豫子，豫子曰：“中行眾人畜我，我故眾人事之；智伯國士遇我，我故國士報之。”故此一豫讓也，反君事仇，行若狗彘，已而抗節致忠，行出乎列士，人主使然也。故主上遇其大臣如遇犬馬，彼將犬馬自為也；如遇官徒，彼將官徒自為也。頑頓亡恥，詬亡節，廉恥不立，且不自好，苟若而可，故見利則逝，見便則奪。主上有敗，則因而挺之矣；主上有患，則吾苟免而已，立而觀之耳；有便吾身者，則欺賣而利之耳。人主將何便於此？群下至眾，而主上至少也，所托財器職業者粹於群下也。俱亡恥，俱苟妄，則主上最病。故古者禮不及庶人，刑不至大夫，所以厲寵臣之節也。古者大臣有坐不廉而廢者，不謂不廉，曰“簠簋不飾”；坐污穢淫亂男女亡別者，不曰污穢，曰“帷薄不修”，坐罷軟不勝任者，不謂罷軟，曰“下官不職”。故貴大臣定有其罪矣，猶未斥然正以呼之也，尚遷就而為之諱也。故其在大譴大何之域者，聞譴何則白冠氂纓，盤水加劍，造請室而請罪耳，上不執縛系引而行也。其有中罪者，聞命而自弛，上不使人頸盭而加也。其有大罪者，聞命則北面再拜，跌而自裁，上不使捽抑而刑之也，曰：“子大夫自有過耳！吾遇子有禮矣。”遇之有禮，故群臣自憙；嬰以廉恥，故人矜節行。上設廉禮義以遇其臣，而臣不以節行報其上者，則非人類也。故化成俗定，則為人臣者主耳忘身，國耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯義所在。上之化也，故父兄之臣誠死宗廟，法度之臣誠死社稷，輔翼之臣誠死君上，守圄扞敵之臣誠死城郭封疆。故曰聖人有金城者，比物此志也。彼且為我死，故吾得與之俱生；彼且為我亡，故吾得與之俱存；夫將為我危，故吾得與之皆安。顧行而忘利，守節而仗義，故可以托不禦之權，可以寄六尺之孤。此厲廉恥行禮誼之所致也，主上何喪焉！此之不為，而顧彼之久行，故曰可為長太息者此也。 苴（jū）履：苴：鞋裡墊的草。履：鞋 司寇：官名，掌管刑獄、糾察等事；也指漢代刑罰名，罰往邊地戍守防敵。司，通“伺”。 簠簋不飾（fǔguǐbùshì）：簠簋：古代的食器、祭器；不飾：不整齊。指為官不清正廉潔的人。 帷薄不修（wéibóbùxiū）：帷薄：帳幔和簾子，古代用以障隔內外；修：整飭。男女不分，內外雜遝。指家庭生活淫亂。 罷軟：亦作“罷輭”。疲遝軟弱。不職：不稱職。 譴何：責問。顏師古注：“譴，責也。何，問也。” |
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