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一、 “愚忠殉国”不可信 关于“愚忠殉清”的说法，虽说有一点根据，但这绝不是王国维真正的死因。 其根据是1924年末代皇帝溥仪被冯玉祥赶出紫禁城以后，王国维曾约罗振玉、柯劭忞一同投河自尽，因被家人极力阻拦严密防守而未能如愿。 但这也绝不是为大清朝殉节，大清朝实际上亡国已经十多年了，只是溥仪皇帝的名头还在。王国维1923年被聘担任溥仪的老师，溥仪对他敬重有加，并封他“南书房行走”之职，可以说对他有知遇之恩，要说殉节，王国维不是为大清朝殉节，而是为溥仪“殉恩”。 再说，1877年王国维出生前，清朝已遭到1840年鸦片战争的重创、1860年八国联军火烧圆明园的屈辱，他又亲眼目睹了1894年甲午海战的惨败和1911年辛亥革命对清王朝统治的终结，大清朝气势已尽。对于一个并不存在的王朝，作为一个有国外留学经历、对西方文化了解甚深的知识分子来说，怎么会有所谓“愚忠殉国”的行为呢？何况他并不是一个以政治前途为目标而追逐功名利禄的人。他不喜科举时文，参加科举考试时“不终场而归”，从不作八股文，表现出鄙薄功名、唾弃利禄、重情多思的人生志趣。他一生的志趣在与书册为伍，做一个宁静的文人和学者。他在《重游狼山寺》一诗中说：“此地果容成小隐，百年哪厌读奇书。” 他向往着在山中建一草庐，归隐读书，远离尘嚣。 他虽然步了屈原的后尘，但他生前的境遇和屈原是完全不同的。屈原是一位有抱负有建树的政治家，由深受楚王的信任和倚重到受诬陷而失宠，又面临着国家败亡的危险，个人政治前途毁灭，国家前途命运堪忧，屈原是绝望而死。而王国维的人生并未走到山穷水尽的境地，政治地位的落差和失宠都谈不上，溥仪一出紫禁城，他“南书房行走”的挂名职务就自行终结了。他已在清华国学院任职三年，并是与自己喜爱的国学和书籍打交道，他确实没有为一个实际上已经不存在的王朝“殉国”而死的必要，也缺乏产生这种思想意识的可能性。（未完待续） 清华四大导师和讲师李济
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王国维沉湖而死的消息传出，全国学界一片哗然。面对王氏离奇的跳湖自尽，学术界产生强烈震动的同时，坊间对他的死因也产生了种种猜测议论，以至有多种说法流传于世，如“愚忠殉清”说，“尸谏”说，“文化殉节”说，“惊惧”说，“罗振玉逼债致死”说，王国维“妻妾出轨受辱”说等等，一时甚嚣尘上，莫衷一是。王氏之死遂成为一个人言言殊的谜团。
