为什么认为这个时期是赏石的孕育期

旧石器时代末期，玉、石开始分化。人类的审美观也开始萌芽。到了新石器时代，玉、石分化，玉器生产达到第一高峰。新石器时代玉器种类繁多、品种齐全、选材准确、工艺成熟、制作精良、器形规整、纹饰丰富、文化内涵丰厚，从大量的精美原始艺术品来看，说明当时的人类已有了独立的审美形式，逐步有了质、色、形、纹、韵相统一的审美观。

文字的起源 | 黄龙玉

关于玉的审美形态，正如曾卫胜所说：“我们对玉的审美形态可归结为：质地、色彩美——器形和纹饰美——象征美之三位一体的模式。”“玉从石中分离出来，正是人们从玉石材料本身的物理化学性质特殊性进行审美的结果。”

升官发财 | 戈壁玉

从史前玉器上，所反映的原始先民的审美观是非常明确的。

一是重质地。玉器审美，材质美是基础。史前先民用玉，首先一点，就是十分重视对玉材质的选择。从旧石器时代到新石器时代，先民们在长期制造和使用石器的过程中，发现了质地细腻、坚韧、润泽、光洁、色彩鲜艳的美石，并把它制成了玉器。这些史前所选用的玉材经现代矿物学鉴定，大多为透闪石、蛇纹石、绿松石、玛瑙、水晶等，从 8000 年前开始使用，直到现在仍是我国长期使用的几大名玉，这说明了史前人类选材的取向性。

绿松石 | 绿松添彩

二是重色彩。色之美是玉的最直观的审美形态，玉、石分化就是从认识“美石”开始。如张鸿钊在《石雅》一文中指出：“古人辨石所重在色”，“色相如天”。这就是古人的审美观，质地细腻、颜色和光泽喜人就是“美石”。

翠绿欲滴 | 大湾玉

新石器时代，所用玉的颜色有绿、红、青、黄、白、墨等。玉的基本色调就是白、黄、红、青、墨五种。不同颜色有着不同的象征，白色高洁典雅，黄色欢快温暖，红色活泼热烈，青色明丽纯净，墨色庄重沉着。这种象征从古到今一直被人们所认可。

南极仙翁 | 和田玉籽料

史前先民所选用玉材，不仅颜色丰富，而且还有玻璃光泽和油脂光泽，并有良好的透明度，再加上致密细腻的质地，几千年来，一直被世人所追捧。民国时期赵汝珍指出：“玉以白色如凝脂，黄色如剥熟栗子，碧色如蓝青靛者为贵。”古人对玉器的色彩不以名丽夺目为上，而以自然和谐、细腻、润泽为贵。有学者认为古人的这种来自于美石审美情趣对中国审美史、对中华民族的色彩美感都产生很大的影响。

寿与天齐 | 大化玉

三重器形和纹饰。玉器是由器形和纹饰两个方面组成的。玉器造型主要有两个共同点，就是几何造型和像生造型的运用。玉器造型美的美学原则主要有对称原则、虚实原则和色、材相统一等原则。

纹饰又是玉器的重要组成部分，不同时期的玉器有不同的纹饰风格。自原始人类从自然界选择美丽的圆形、方形、筒形等多种美石装饰开始，后来随着加工技术的革新，加工出了多种形制的玉器，可分为几何型、动物型和随意型等。几何型器物的图案（如圆、方、锥等）一般都较规则，具有极为突出的对称美，这些都是受自然界各种天生的具有规则几何外形石头影响的结果。

富贵猪 | 绿松石

动物型器物图案的出现，也是各种动物形象在先民头脑中反映的结果。随意型器物的出现，也是原始人“因物感兴”、“随类赋形”的结果。俏色玉器的出现，也是玉器审美潜力的体现。这些都说明史前玉匠，已有按照美的规律来创造的意识。开始玉器光素无纹，有一种朴拙之美。

金蟾 | 黄龙玉

后来由于受许多大自然自然花纹的影响和启迪，在玉器上雕出了优美的人工纹饰，更增强了美感和对人的吸引力。从光素无纹到美丽纹饰的出现，是玉器发展史上的一个突破，也使玉器的艺术之美达到了第一高峰。从实用器发展为饰器、礼器，艺术品的主导地位也得到了确立。

四是神韵。神韵一词本身比较抽象，有时也很难用语言表达，要靠自己的眼力和悟性去体味。神韵一词在《辞海》里，把它释为“神采气度”、“风格韵味”。玉器的神韵是从玉器的艺术特征和风格特征来体现的。

大化玉

不同时代有不同的审美理想和审美情趣，因而不同的时代，也就有不同的艺术风格和艺术韵味。同是史前玉器，红山文化玉器、良渚文化玉器风格韵味也各有不同。如：“红山玉器带有原始艺术的审美趣味，其造型特点可以用浑厚、简约、质朴、生动这八个字来形容和概括，给人以一种远古文化所独具的神秘感，由此而构成了红山玉器所特有的神韵。”“与红山文化玉器的浑圆风格明显不同，良渚文化玉器更多地出现了方和圆的组合，或者直线与弧线的组合。玉琮就是方、圆组合的典型例子。”

综上所述，史前玉器已一定程度体现质地、色彩、器形、纹饰和神韵等五个因素。现在我国观赏石界也是把观赏石鉴评要素概括为：形态、质地、色泽、纹理和意韵等五个方面，这充分说明，中华民族古今审美观与价值观的传承性。

我们有理由说：史前的石器时代是赏石的孕育期。

品（鹤）| 大湾玉

引自《中国石谱》，原标题《灵石崇拜》

本文完 The end

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