|
齐都历史博物馆
鲁昭公二十五年（前517），孔子去鲁适齐，二十七年（前515）由齐返鲁，孔子在齐前后待了近三年时间。孔子在齐期间，曾一度博得齐景公的信任，想要封给他一块地盘，让他长期留在自己身边，备为顾问。但遭到齐相晏婴的反对而没有实现。可以说孔子在齐一无所获，但留下了在齐闻韶的佳话，一直被后人津津乐道。 孔子在齐期间，他的主要活动场所应该是齐国的都城临淄，其故城在今山东省淄博市临淄区齐都镇，现在那里还有许多齐国历史文化遗存，还有绕齐都镇一周的齐文化旅游路线，这条路线把齐国历史文化像珍珠一样串了起来。这里，应该留下了孔子许许多多的脚印。 8月10日上午接近10：00，我们离开管仲墓，10：50到达齐都镇，我们把车直接开到齐国历史博物馆，这是齐国历史文化旅游的核心景区，而这个博物馆，就建在齐国宫城遗址的东侧。我这是第二次来到这座博物馆，每次都有不同的收获，因为在这个博物馆里，有太厚重的历史文化。其中齐国都城复原图，让人联想到了“摩肩接踵”、“挥汗如雨”的成语，稷下学宫让人看到了世界上最早的大学风采，田单的火牛阵，更是充满了磅礴的气势。此外馆内还有300多件精品文物，更是让我大开眼界。比如那个牺尊，我以前曾写过它，这次亲眼看到，感到格外亲切。在这15个展厅里，充分反映了齐国的政治、经济、文化、艺术、科技、军事和礼俗，是一部齐国历史文化的百科全书。 离开齐国历史博物馆，我们沿着那条齐国历史文化旅游路线，开始西行，先到了世界上最早的官办大学稷下学宫。稷原本是齐国都城一个门的名字，因学宫在稷门附近，因而称稷下学宫。这所“大学”在它的鼎盛时期，几乎容纳了当时诸子百家中的各个学派，汇集了天下贤士多达千人。当时凡到稷下学宫的文人学者，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表自己的学术见解。可是当年辉煌一时的稷下学宫，如今只剩下了一方碑，上书“稷下学宫遗址”几个字，孤零零地立在路边，任由过往车辆将尘土泼洒在它的身上。碑的背面是关于稷下学宫的介绍。 稷下学宫遗址
离开稷下学宫，我们沿着这条旅游路线北行不远处，便可看见农田里有一个很大的土堆，经向当地人打听得知，那就是桓公台，有一条田间小路通向那里。原来曾有“桓公台建筑遗址”碑，但我们来时碑已不见。据说这里曾经是齐桓公的点将台或阅兵场，在唐朝长庆年间，曾在台上建有桓公庙和管子庙，因而被称之为“桓公台”。 桓公台
从桓公台北行不远，便可看到路的左侧有一处青砖建筑，墙上有块牌子，上书“齐国故城城垣遗迹”，室内是被挖掘出来的古城墙遗址。这处遗址在齐国都城大城和小城的衔接处。齐国都城分大城和小城两部分，大城是官吏、平民、商人居住的地方；小城建在大城的西南方，是国君居住区和宫殿区。我们到的时候，这处城垣博物馆锁着大门，但从窗户里可以看到里面的城墙，外面也可清晰地看到向两侧延伸的古城墙。 齐都故城城墙遗址
从这里东行，可到晏婴墓。继续北行有个崔官庄，那里是齐国故城排水口。这里有个大铁门，门上有块牌子，上书“全国重点文物保护单位，齐故城排水道口”。门里有间房，还有个小院，是收门票的，门票2元，有一对老夫妇在这里打理。我们到的时候，天正下着雨。我们交了4元钱的门票，进到院里，再从小院走到后面，就看到了排水道口，排水道口由巨石砌成，利用条石留出方块形出水口，十分先进。 齐国故城排水道口
从这里东行，就到了齐景公殉马坑，从殉马坑南行，就到了韶院村，也就是著名的孔子闻韶处。 据民国九年《临淄县志》记载，这个村子原来叫枣园村。清嘉庆年间，农民在耕田时掘得一通古碑，上书“孔子闻韶处”，又在地里得到数枚石磬，由此得知这里就是孔子闻韶的地方，才改名为韶院村的。到了宣统年间，这通古碑已不知去向，村民担心这处历史遗迹被历史淹没，于1911年又立了一通碑，仍书“孔子闻韶处”，此碑保留至今。 韶院村
韶院村不大，但很整洁干净。我们进村的时候，见路边有一公交站牌，上面写的是“孔子闻韶处站”。在村里，有一处用青砖砌起的小院，院门为月亮形，从月亮门看过去，就是那通重要的“孔子闻韶处”碑，字体为隶书。碑的两侧还有嵌在墙上的两方石刻，右为“韶乐及孔子在齐闻韶”简介。石刻文载：“传说在我国远古虞舜时期，有一种叫做'韶’的乐舞，又称'箫韶’或'韶箫’。因韶乐有九章，故亦名'九韶’，是一种非常崇高庄雅的乐舞。到春秋时期，韶乐在齐国还盛行。有一次孔子在齐国听了韶乐的演奏，赞美备至说：'韶，尽美矣，又尽善也。’使他很长时间里不能忘怀，所以，《论语·述而》记载曰：'子在齐闻韶，三月不知肉味。’这座《孔子闻韶处》碑，是清代宣统年间所立，当是对世代相传的孔子在齐闻韶口口口的佐证。淄博市人民政府一九八二年六月立。”左为舞乐图，上刻二人席地而坐，左侧一人正执管吹奏，居右一人端坐正视前方，正在十分投入地欣赏音乐，其情其景，就应该是正沉浸在音乐里的孔子。下方是两个翩翩起舞的美女，长袖飘带，舞姿轻盈。院内砖铺的地面上长满了青苔。 站在这个小院里，在我的脑际仿佛又出现了孔子沉醉于韶乐之中的情景。《史记·孔子世家》载：“子与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。”这里指的是《论语·述而》中的一段话：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：'不图为乐之至于斯也。’”足见孔子对韶乐的痴迷程度。 孔子闻韶处
孔子是伟大的政治家、思想家和教育家，同时也是伟大的音乐家。孔子一生，在音乐上用功颇深，他曾学琴师襄，访乐苌弘，精通乐理，深谙音律。二十几岁开始收徒讲学，音乐是他教学的内容之一，司马迁说“孔子以诗书礼乐教”。孔子在音乐上的贡献是巨大的，他周游列国返鲁之后说：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”并且“《诗》三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合于《韶》《武》《雅》《颂》，礼乐自此可得而述”。孔子还经常自己作词作曲并亲自演唱。他晚年整理的六经中，就有今天已经失传的《乐经》。 孔子在齐闻《韶》，为什么竟然到了“三月不知肉味”的程度呢？这就需要对《韶乐》有一番了解。 《韶》是我国的一部古老音乐，因产生在虞舜之时，因而又称舜乐。《竹书纪年》载：“有虞氏舜作《大韶》之乐。”《吕氏春秋·古乐篇》也载：“帝舜乃命质修《九韶》、《六列》、《六英》以明帝德。”舜作《韶》主要是用以歌颂帝尧的圣德，并示忠心继承他的事业。此后，夏、商、周三代帝王均把《韶》作为国家大典用乐。周武王定鼎天下，封赏功臣，姜太公以首功封营丘（今淄博）建齐国，是他把《韶乐》带到了齐国。所以孔子在齐，才能够听到纯正的《韶乐》，他才由衷地发出“不图为乐至于斯”的感慨。 孔子在齐，不但欣赏到了令他如醉如痴的《韶乐》，而且还欣赏到了威武雄壮的《武乐》。《论语·八佾》载：“子谓《韶》：'尽美矣，又尽善也；’谓《武》：'尽美矣，未尽善也。’”这就是“尽善尽美”成语的由来。
在孔子看来，《韶》和《武》在“其声及舞极尽其美”，达到了极高的艺术水平。但在善的方面，则《武》与《韶》相比则差了一个档次。那是因为《韶乐》“揖让受禅，其圣德又尽善也”；而《武乐》则“不若揖让而得，故其德未尽善也”。（以上引文均见《邢昺《论语注疏》） 武王伐纣，立下了不朽的丰功伟绩，为歌颂武王的业绩，周公创作这首《武》乐，用以表现武王伐纣时的宏大场面。尽管这出歌舞的艺术造诣极高，但却充满了征战杀伐的血腥味道，这与孔子主张的“仁”是有距离的，所以孔子对《武》持保留意见。 2013年8月16日第一稿 2013年8月19日第二稿 2014年5月26日第三稿 2014年6月17日第四稿 |
|
|
