|
我们计划8月19日晚住在嘉祥县城里，要从曾子墓这北行，而武氏墓群石刻博物馆正在北行的路上。但当我们离开曾子墓的时候，已经是6点钟了，按这个时间，石刻博物馆肯定要关门。丕羽说先去看看，不行明天再来。我们到达博物馆的时间为6:18，虽然已经下班，但门还没关，我问了一下可以进吗？看门人看了我一眼，很客气地说可以进，就这样我们节省了明天再来的时间。 博物馆的大门是典型的双阙建筑，门西侧有一通国务院于1961年颁布的文物保护碑，上书“武氏墓群石刻”6个隶书字。这是我国第一批文物保护单位。走进大门，迎面就是北展室，室内一片漆黑，丕羽想去找门卫开灯，我看门边有一溜开头，我上去一开，灯跟着一个接一个亮了，原来这里的灯可以自己操作。
武氏祠石刻博物馆
展室内有一对阙，一对石狮，这两对文物被称为“天下第一阙”和“天下第一狮”。 汉阙
石阙和石狮系墓道的设施，双阙对称，间距4.15米，由基座、阙身、栌斗、阙顶组成。重檐平伸，顶为四坡瓦垄，通高4.30米，基座各宽2.58米，厚1.4米，通体刻着画像及花边纹饰。两阙身正面有东汉建和元年(147)题铭90余字，记有立阙人武始公暨弟绥宗、景兴、开明，还有营造工匠姓名。一对石狮相对立于阙前两侧，高1.24米，长1.45米，巨口瞠目，昂首顾盼，浑朴端庄，形态生动。 石狮
这里还有汉碑两通，其他46方石刻在南展室。因这些石刻都篏在墙上，外面用玻璃罩着，排照起来很不方便，好在我在门卫买了《《武氏祠汉画像石》和《嘉祥汉画像石》两本书，收录了武氏祠及嘉祥各地出土的全部画像石拓片，所以，照的效果不好也就没有关系了。 这个博物馆就这两个展室，我们回到门卫，问原来的墓室在哪里，他告诉我就在左边那块空地上，我们又走了回来，看到有三个墓室口，虽然周边长满了野草，有的墓道还可以看得到。 武氏祠墓室
武氏墓群在嘉祥县城南10公里处的武翟山，亦称武宅山。祠堂建于东汉桓、灵时期，是富豪武氏家族墓地上的一组石刻建筑群。武氏祠汉画像石是中国最大、保存最完整的汉碑、汉画像石群。画像内容丰富、取材广泛，从各个不同的角度反映了东汉时期的社会状况，风土人情，典章制度，宗教信仰等。关于祠堂的结构，说法不一，有的说祠堂是由四个石室组成，前室是武荣祠，后室是武开明祠，左室为武班祠，中间的是武梁祠；有的说祠堂由三个石室组成，即上述四室中没有后室。 这一组建筑，至少在宋代还完整地立在地面之上。在欧阳修的《集古录》、赵明诚的《金石录》、洪适的《录释》中均有记载。但在之后的金、元、明时期，武氏祠淡出了人们的视线。“清乾隆五十一年（公元一七八六年），浙江钱塘人黄易官济宽运河同知时，亲往调查，发现了武梁祠，还有武班碑，一对石阙，随即请人清理淤泥，次第剔出。接着又在附近发现'武氏前石室’，'武氏后石室’，'武氏祥瑞图’等二十余块画像石。为了妥善保存这批珍贵的古代石刻，黄易、李东琪、李克正、南正炎等人，出资购地盖屋，除'孔子见老子’一石运到济宁州学与武荣碑一起保存外，其他画像石嵌入四壁保护。乾隆五十四年（公元一七八九年），李东琪等又发现'武氏左石室’画像石，又另建东屋三间，也嵌入壁内保护。光绪六年（公元一八八零年），浙江绍兴人陈锦志来武氏祠参观，见墙壁绽开，屋梁殆落，他又联合丁容江、马庆云、李维嶟等人，集资重修。光绪八年（公元一八八二年），蔡纫秋（寿生）等人又陆续发现了一些汉画像石，一起置入室内。”（朱锡禄编著《武氏祠汉画像石》前言）1964年将处于深坑中的石阙、石狮，按原位置提升到现在的地坪以上，并建立了宽敞的保护室。1972年将旧墙壁中的画像拆出移入阙室陈列。经过历代人们的努力，丰富了武氏祠博物馆内的藏品，现存石阙、石狮各一对，汉碑两块，46方画像石刻。 我造访武氏祠博物馆，主要是为其中的《孔子见老子》画像石。但我最想看的《孔子见老子》一石，现在却不在这里，而是在济宁市博物馆。当年黄易发现了这块《孔子见老子》一石后，十分兴奋，将其视为精品，运到济宁州学保管，后移入济宁市博物馆。我在《武氏祠汉画像石》一书的59页上看到了这幅图：孔子居左，手捧贽雁，榜题“孔子也”，老子居右，手扶曲杖，榜题“老子也”。二人间一推轮小儿，为七岁儿童项橐。孔子后一随从和一辆轩车，驾双马，榜题“孔子车”。老子后一辎车，有榜无题；车后三人相对躬立，当为老子的学生。左边有题跋曰：“孔子见老子画像载洪氏《隶续》，乾隆丙午冬，钱塘黄易得此石嘉祥武宅山，敬移济宁州学。” 孔子见老子画像石
嘉祥可以说是一个画像石的王国，除了武氏祠之外，许多地方都出土了画像石，而在这些画像石中，《孔子见老子》更屡有发现。我在《嘉祥汉画像石》一书中，就查到了10幅。现将这10 幅《孔子见老子》图录在下面： 一、 蔡氏园画像第五石 蔡氏园在嘉祥县城东北3.5公里。第五石画面分上下两层，第一层的内容为孔子见老子。老子居右，面向左，孔子在他的对面，面向右。他们中间有一小儿，即项橐。孔子身后有三个人，应为孔子的弟子。
二、 吕村画像第一石 吕村在嘉祥县城西南5.5公里。这幅图分三层，第一层的内容为孔子见老子，左方是孔子和他的一个弟子，右方是老子，面向左，戴一顶高冠，手拄一根拐杖，身后有两个弟子。孔子和老子之间是项橐，他正向孔子说话，手中的小推车不是常见的一个轮，而是两个轮。
三、 洪家庙画像石 洪家庙位于嘉祥县城东北约2.5公里。此图分上下两层，第一层的内容为孔子见老子。孔子正低头跟项橐说话，手中还捧着一只雁，是会见老子的见面礼。老子直立地站在左边，面朝孔子。
四、 宋山画像第五石 宋山位于嘉祥县城西南的满硐乡。此石分四层，第二层的内容为孔子见老子。老子居左，身后有一随从。他的面前有个儿童，右手推着一个小车，举左手伸向孔子，应为项橐。孔子在躬身问礼，手里还捧着一对雁作为朝见之礼，孔子身后4人，应为孔子弟子。 五、 宋山画像第七石 此石分四层，第三层的内容为孔子见老子。老子在右方，手拄一根弯曲的拐杖，其后有随从一人。老子前为项橐，手推一单轮车，面向孔子。孔子躬身向老子施礼，裤子里伸出两个鸟头，是孔子准备交给老子的见面礼大雁。孔子身后随从4人，皆捧简册，其中一矮人身佩长剑。
六、 宋山第二批画像第一石 此石共分4层，第二层的内容为孔子见老子。左方为老子，手拄拐杖。他的前面是项橐，一手推车，一手伸向孔子。孔子身后的两个人为颜回和子路。
七、 齐山画像第三石 齐山位于嘉祥县城西南约18公里。此图分两层，第一层的内容为孔子见老子。场面宏大，共有人物30。老子居左面右，手拄一拐杖，身后有随从7人。孔子居右向左，袖筒里有两只大雁的头伸出。他们中间有一用右手推独轮车的小儿，左手抬起，仰面向孔子，即为项橐。孔子身后是他的大弟子颜回。老子、孔子、颜回背后上方皆有题榜，曰“老子也”，“孔子也”，“颜回”。孔子身后有弟子20人，其中第14人头戴鸡冠，腰悬小野猪，双袖上捊至臂，一幅勇武形象，头的右上方题一榜曰“子路”。
八、 五老洼画像第七石 五老洼位于嘉祥县城东北2公里。此石共有五层画面，其中第三层内容为孔子见老子。老子在右，面向左，手拄一弯曲拐杖。孔子在老子对面，亦执一弯曲拐杖。中间的小人为项橐。孔子身后有持简册的弟子6人。
九、 纸坊镇敬老院画像第一石 纸坊镇位于嘉祥县城正南15公里。此石的画面共分三层，其中第二层的内容为孔子见老子。孔子和老子均戴进贤冠，身穿长袍，各拄一长拐杖，相向施礼。背后分别刻隶书题榜曰“孔子”、“老子”。他们中间有一小儿，面向孔子，似在说话，即为项橐。
十、 纸坊镇敬老院画像第四石 此石的画面分三层，第三层的内容为孔子见老子。老子手拄一长拐杖，身后立一弟子。孔子腰间佩剑。两人相揖对拜。中间一小儿为项橐。 这些画像石有一个共同点，即画面相差无几，多数在孔子与老子中间置一小儿项橐，身后或跟随弟子，或没有弟子。类似的画面，不仅在嘉祥，在山东许多地方都有出土。不仅在山东，这类内容的画像石还传播到了河南、江苏、陕西、内蒙等地。有趣的是，这些画像石，就好像有一个人绘制了一个范本，然后各地照着去做，并且范围还十分的广。在当时交通不便、信息不畅的情况下，会有这么广的传播范围，实在是一个谜。 此事的谜团还不止此。在史籍中记载孔子见老子的资料很多，但明确具体时间的有三次，一次是《礼记·曾子问》：“吾从老聃助葬于巷党，日有食之。”根据日食的记载，人们查到了孔子这一年17岁。第二次载于《史记·孔子世家》，孔子34岁入周问礼。第三次载于《庄子·天运》：“孔子行年五十一而不闻道，乃南之沛见老聃。”这些次见面，均未提及项橐，可为什么那么多的画像石中都有一个项橐？这也是一个谜。 在汉代“罢黜百家，独尊儒术”的情况下，为什么会出现这么多的孔子拜老子、师项橐的画像石。更让人费解的是，这些画像石竟无一例外的都放在坟墓中。总而言之，这些汉画像石留给了人们太多的谜团，有待人们破解。 2013年10月6日第一稿 2014年5月29日第二稿 梅吉庆简介： 著名孔子研究专家，跟着孔子去游学项目创始人。自2012年以来，曾先后四次重走孔子路。曲阜师范大学特聘教授，曲阜孔子文化学院教授。出版有旅行记《跟着孔子去旅行》（上下册），摄影集《孔子周游地域影像志》《梅庆吉跟着孔子去旅行展览专刊》《跟着孔子去游学·曲阜七日》等著作。
|
|
|
