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郑州有座古老的文庙 梅庆吉 9月14日上午9点半左右，我从新郑来到了中原交通枢纽城市郑州。郑州，我不知路过多少次，但真正走进它，还是第一次。这次来郑州，是为了看子产祠园。 这是我后来去郑州，看到的子产祠园
在郑州长途客运站，我到问询处打听子产祠园，他们说不知道。我拿出了准备的材料，上面写着：“子产祠园：位于中原区金水河沿岸，以纪念郑州名人子产。子产祠原址位于东大街，子产祠原在郑州市东大街东段路北，西连开元寺，东与郑州文庙为邻。”他们说金水河很长，无法确定在哪一段。像这样一个有名的旅游景点，我想郑州市旅游局是应该知道的，便拨通了电话，结果对方回答说不知道。我又拨通了郑州市文化局，仍然是让我失望的回答。怎么办？看到我的材料上写着子产祠原与郑州文庙毗邻，我想到郑州文庙能打听出个结果，我问起郑州文庙，这他们倒是知道，我花20元钱，打了个摩托，很快到了郑州文庙。 郑州文庙
来到文庙前，首先看到的是天下文庙都有的棂星门。门为4柱3开间牌坊，4柱上各蹲着一尊朝天吼，中间两柱上有对联一副：“儒圣重商都仁爱于怀最难忘克己复礼：文光萦庙宇春秋在眼莫虚负绿树春风。”东西两侧各有一4柱3开间3楼牌楼，分别写着“道贯古今”和“德配天地”。在主楼与边楼之间，还写着“金声坊”与“玉振坊”。过棂星门便是圆形的泮池，池上有泮桥。这部分形成了文庙前的一个广场，停着许多汽车。 棂星门
德配天地牌坊
道冠古今牌坊
泮池泮桥
从泮桥上走过，便来到了大成门前。门为3开间，绿玻璃瓦顶，歇山式建筑。“大成门”3字匾额挂在门的上方，门柱上有对联一副：“泗水相承教泽绵绵延后世；春秋共仰人文灿灿照商都。” 大成门
门的两侧，各立有一通碑，左为《孔子之碑》，记述孔子的生平事迹。右为《重修郑州文庙记》，记述了文庙的历史。碑文写道：“郑州文庙之治源远流长，始建于东汉明帝永平年间（公元五八年——七五年），其规模宏大，布局严谨，有殿宇廊亭二百余间，占地五万平方。然因火而倾毁无存。元顺帝至正(此处当脱'二十六’三字)年（公元一三六六年）曾仿原貌重建。后明洪武二十八年（一三九五年）知州黄廷佐，明宣宗宣德八年（公元一四三三年）知州林厚，明英宗正统九年（公元一四四四年）知州史彬，明宪宗成化八年（公元一四七二年）知州洪宽，明孝宗弘治七年（公元一四九四年）知州郭宏，明武宗正统（'统’应为'德’）十三年（公元一五一八年）知州刘仲和，明世宗嘉靖十一年（公元一五三二年）知州邵腾汉均以重修，文庙遂成为郑州敬儒祭孔圣地。延至清顺治六年（公元一六四九年）知州王登联、十五年（公元一六五八年）知州刘永清，学正戚若鳃、刘绅、李枢重修，庙貌巍然。文庙尚有'大成殿七楹、东西两庑二十楹、戟门三楹、东角门一间、西角门一间、泮池半规、棂星门一座、启圣祠三楹、土地祠三楹、明伦堂五楹、敬一亭三楹、尊经阁五楹’。清康熙一十年（公元一七一一年）重修。此后数十年间，风雨侵蚀，墙垣相继颓塌。乾隆三年（公元一七三八年）春，知州张钺对大成殿、东西两庑、敬一亭、尊经阁、名宦祠、乡贤祠各加修整，重建明伦堂、东西两斋房、射圃厅。清光绪二十二年（公元一八九六年）五月复遭火劫，焚毁殆尽，因而'灾事上闻，部议重修，按亩捐款，土木大兴，岁两度始克告成’。然建筑与规模已今非昔比。二十四年（公元一八九八年），知州汤似慈建东院官厅三间，名宦祠三间。民国初年和抗日战争期间，文庙内多次驻兵，惨遭破坏，后虽对大成殿局部维修，然是硕果仅存，文庙整体名存实亡。公元一九六三年，河南省人民政府将郑州文庙大成殿颁为河南省文物保护单位。公元二OO四年，郑州市人民政府特拨巨资，成立专职机构，主持文庙修建之事。此次重修，规划即循古制，又遵今舆，其大成殿乃为关键，该殿因年久失修，几尽废颓，且殿基沉陷地面。此次开全国先例，采用整体抬升作业，使大成殿抬高一米又七，且建筑毫发未损，唯增巍巍壮观。工程另恢复照壁、东西牌楼、棂星门、泮池、大成门、尊经阁、名宦祠、乡贤祠及大成殿、尊经阁东西两厢房、碑廊、古井亭等。使千年古庙重焕青春，庄严肃穆，金壁辉煌，屹立于商都之中。” 重修郑州文庙记碑
孔子之碑
这一段文字，可看作是郑州文庙的发展小史。在我国文庙系列中，曲阜孔庙、南京夫子庙、北京孔庙和吉林文庙，并称为中国的四大文庙，而郑州文庙未列其中，但其始建年代，虽比曲阜孔庙晚，但要比其他三座文庙要早许多，南京夫子庙建于宋景祐元年（1034），北京文庙建于元大德六年（1302），吉林文庙落成于宣统元年（1909）。由此看来，郑州文庙也有其不可被忽略的地方。 立碑刻石，目的是为了永久保存，所以需要精益求精，而在这通文字并不很多的碑刻，竟然有两处明显的错误。如第三列“元顺治至正年”，按括弧中的1366年计算，这一年为元顺帝至正二十六年，显然脱掉了“二十六”三字。再比如第五列“明武宗正统”，“正统”为明英宗年号，武宗的年号为“正德”，显然“正统”为“正德”之误。此外还有一些标点错误。我这一行，看过许多古今碑刻，发现古人的错误很少，而今人碑刻则经常出错，说明我们比起古人来，严谨程度差多了。 在大成门两侧，还有名宦祠和乡贤祠，两座建筑格局和规模完全相同，均为面阔三间，进深六架，单檐悬山式建筑。名宦祠供奉着历史上当地有政绩的官员。乡贤祠则供奉着当地的名人。 乡贤祠
名宦祠
进入大成门，就看到了气势雄伟的大成殿。大成殿为单檐歇山式建筑，绿玻璃瓦覆顶，面阔七间。原来此殿下陷很深，2004年重修时将其整体抬高了1.7米，现在通高近20米。门上悬挂着“大成殿”3字匾额，门两侧的柱子上书有对联一副：“气备四时安邦定国；教垂万世养德修仁。”殿内正中，金壁辉煌的神龛内，供奉着孔子的坐像，两侧是四配，四配之后是十二哲。 大成殿
孔子像
东西两庑
转过大成殿，就是文庙的最后一座建筑尊经阁，用现在的话说就是图书馆。这座建筑比前面的大成殿还要壮观，分上下两层，为歇山式建筑。在上层房檐下挂着“尊经阁”的匾额，下层有数根红色立柱环绕，周围有汉白玉围栏，高耸挺拔，气势不凡。大门两侧有两副对联，里侧的对联为：“文如泰岱千秋立；名若黄河万古流。”外侧柱子上的对联是：“学为人师行为世范乃千古至圣；讲经论道教泽文章为万世宗师。”大门没开，不知道里面是什么样子。但根据格局，这座文庙当属前庙后学，这里应该是讲学的地方。 尊经阁
如果不算大成门外的广场，这座文庙应为两进院落，由棂星门、大成门、大成殿、尊经阁，形成了一条中轴线，在第一进院落和第二进院落，均有东西配殿。西侧墙下还有一口井，上面有亭，因没有介绍，所以不知道这口井有什么历史。在配殿里，有小学生在上课，书桌为仿古的条几形，学生席地坐在垫子上，完全模仿古代的上课方式。 学生在上课
其实我到文庙来，主要目的还是为了子产祠。我向在这里办学的老师打听，他们说不知道，我又向文庙的工作人员打听，还是不知道。看来这次郑州之行，真的让我失望了。 回来之后，我对子产祠园一直念念不忘，又仔细查找了一下相关资料，终于把子产祠园的方位弄明白了。其祠园就在兴华街至郑州大学一段的金水河边，两边入口处均有两柱3檐牌楼，上书“子产祠园”和“惠爱千秋”等字，还有介绍子产生平事迹的碑刻。郑州曾经是子产的封邑，1916年《郑县志》载：“郑北鄙，又名东里，郑子产所居。”子产死后，人们为纪念他，便在他的封邑修建了子产祠。子产祠最早建于宋代，毁于战火。元大德九年（1305）在原址重建了大殿三间，整修了山门粉饰了墙壁。明万历三十九年（1601），郑州知州王弘祖重修子产祠后，于祠门旁立碑书曰“古之遗爱”。清乾隆十三年（1748），郑州知州何源洙又题额曰“惠人祠”。民国时期在祠内开办了小学。1998年在修建金水河滨河公园时，在这里修建了子产祠园。 丹陛
其实郑州人是不应该忘记子产的，因为流经郑州市内的金水河就跟子产有关。据说子产一生清廉，死时无钱安葬，当地百姓出于对子产的热爱，纷纷出钱及金银财宝，帮助安葬。但其子分文不取，百姓就将金银财宝扔进子产封地内的一条河里，为此人们将这条河名之曰“金水河”。当看到郑州人对子产是如此的隔膜时，我感到无比的震惊。再有机会去郑州，我一定首先去看子产祠园。 2014年4月8日第一稿 2014年6月8日第二稿 |
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