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胡山是离章丘明水城区最近的高山，也是章丘的历史文化名山。据清康熙《章丘县志·山水考》记载：“胡山在县治（旧章丘城）南五十里，脉自黄巢顶来，至此五十余里，陡起一峰，极高大，东南一望，连峰杳嶂，与长白山摩柯峰南北对峙，为章丘之镇山。” 
胡山气势磅礴，陡绝高耸，云遮雾绕，广深幽远。山上古寺庙、古碑碣、古石刻等历史文化遗迹众多，自然风光清幽秀丽，是人们周末闲暇最爱攀爬的户外名山。
在胡山东麓的一条黝深的峡谷中，有一眼清泉，名叫圣水灵泉，历史上曾经非常有名，现在却人迹罕至。
要找圣水泉，先找鲁班庙。鲁班庙坐落在明清古村朱家峪村南两山相接的山口平坦处，此处被称为“风门口”，据说在明、清时期，这里的“风门三庙”和“胡山道场”曾经香火鼎盛。
从横沟村游大胡山的游客，沿着山北的道路一直向东，翻过被称为细狗腰的山垭口，继续东行，一座小石庙坐落在路北边，这就是鲁班庙。
鲁班庙坐落在由四层青石垒成的石基上，鲁班庙全部为青石雕凿咬合相扣而成。建筑的式样为仿硬山顶，前接卷棚抱厦。屋顶正脊上两端有石刻兽吻，脊背上有二龙戏珠。整个小石庙简直就是一座小巧而精致的微型建筑模型。
这幅对联是清末朱家峪村的秀才——朱延鸿为建庙所题。从对联的内容可知，小石庙祭祀的神人是木工的祖师爷——鲁班。庙内的鲁班像已早已损毁，室内空空荡荡。不过庙内的三面石壁上留存的石刻壁画却保存完好。壁画的内容全部是花鸟。枝头花下，造型各异的鸟儿或立于枝间，或盘旋于空中，或回首望日，或甜蜜嬉戏。雕刻逼真，色彩依旧，实属雕刻艺术的精品之作。
鲁班庙坐北朝南。鲁班庙的对面立有一块文物保护标志碑。这块碑就是圣水灵泉庙的保护碑。正面文字为：“章丘市第一批文物保护单位 圣水灵泉庙 章丘市人民政府 二000年一月二十八日公布”。背面文字为：“圣水灵泉庙保护范围：北至西配殿北墙向东延伸线以北10米处，南至正北屋后墙以南2米处，西至西厢房后墙以西5米处，东至正殿以东20米处”。这段石刻的文字有两处明显的被改动之处，“西至西配殿后墙”被改成了“西至西厢房后墙”，“ 东至正殿以东10米处”被改成了“东至正殿以东20米处”，不知是何原因被何人所改，破坏了文物保护的严肃性。
圣水灵泉就位于这块文物保护碑南面的山谷之中。这条山谷也因此泉被称为圣水峪。沿着圣水峪的土石路向下走，仔细观察右手边，找到一条被荒草掩盖的羊肠小道，沿着这条小道就能到达圣水灵泉。
圣水灵泉坐落在胡山东麓的半山腰。清代的《济南府志》和《章丘县志》对此泉都有记载：“圣水灵泉，在胡山东，泉出山半，流入石井，不溢不涸，祷雨辄应。形家谓之地池，又谓之卫龙，臬司黄炳碑记”。形家也叫堪舆家，俗称风水先生，可见按照堪舆学，这里是一处风水宝地，是胡山最有灵气的地方，就连康熙六十年（1721）时任济南臬台（济南按察使）的高级官员都亲自题写碑记，足见这眼清泉在当时的名气和地位还真不一般。
圣水灵泉位于一堵高大的石墙中，泉洞为拱型券洞，洞口券顶处原来嵌有一块石匾，上书“圣水灵泉”四钢劲有力的个大字，落款为海州黄炳敬题。黄炳，海州（今连云港）人，清康熙六十年（1721年）时任济南臬台（即济南按察使）。此匾是当年黄炳随山东巡抚来胡山求雨所题书。现在石匾已不知去向，券洞上方留下一个长方形的孔洞。
传说此泉旱时求雨颇灵验。横沟村的老人传说，过去横沟村人求雨时，先从琅沟请来“皇姑”，然后来此圣水灵泉取水，取回村里设坛上供，将取来的神水供于坛桌，然后虔诚祈祷，不久果然天降甘霖，众民皆惊且喜。
圣水灵泉洞深约三米，进洞一米余有两级台阶通往泉池。泉水自石雕的虎头中流出，汇入下方的圆型深池中。现在虎头已被砸毁大半，然泉水依然从半边的虎嘴中滴淌。圆型泉池中的泉水清澈见底，碧绿幽深，水质甚佳。站在台阶上向池中看，水下四壁为乱石堆砌，池深近三米余，愈往深处，颜色愈深，似乎无底一般。
在泉池的上方是一块珍贵的带有石刻画像的碑刻。碑刻记载的是康熙六十年岁次辛丑初秋，黄炳随同山东巡抚来胡山祈雨“辄有应效”，喜降甘露法雨的故事。碑刻的撰书者是朱家峪村进士朱士豸。最为精美的是碑刻的下方保存有线刻的一幅观音神像，碑上的观音像线条富有立体感，雕刻细致，是章丘地区现存十分珍贵的画像碑。画像中间的观音菩萨面目慈祥，乌发高簪，上刻佛字，顶带璎珞，衣带飘然流畅，赤足立于祥云之上。观音一手执净瓶，一手执柳枝，右侧是一童子，仰视观音，双手捧一钵，似在承接甘露。整幅画像俨然一幅“观音喜降甘露圣水”图。
可惜的是历经300年岁月沧桑，这碑刻的文字已难辨认，观音神像也已模糊不清了。经查阅史料记载，碑文为：窃闻佛力无边，必有以理测其端，妙应无穷，亦可以心感其意。故菩萨之显化，未有不合夫人心者也。诵《大士经》云：十方诸国土，无刹不现身，则天下名山大川，洞天福地，在皆有菩萨之灵应，即分井闾里，亦籍菩萨之生成，往往有求必应，非诚则拂者也。是岁春夏，雨水衍期，旱魃为虐，余奉皋宪之诚，顶礼胡山，祈祷圣水古泉，恍然斯洞中见大士之法身，瞬息立渺，毫无形影。询及乡民父老，皆云从无此像，咸以为奇，今悟《天上经》云：澍甘露法雨或缘此而显应耶。取水有倾，未数里而风云变色，随即沛泽，遍野甘霖，则佛力无边，岂非以理测其端，妙应无穷，而心每每感其意也哉?兹因皋宪法捐资重修斯泉，余亦感菩萨之慈悲，凿斯以示后人，雨旸偶不时，凡临此洞祈祷者，亦如此洞大士之灵云尔，是为序。康熙六十年岁次辛丑实秋谷旦，处士朱士豸薰手敬题。由碑文记载可知，黄炳来此祈雨时，恍惚之中似见到了观音大士的法身，且“取水有顷”而“遍野甘霖”有感于此泉之神奇灵验，在洞内立菩萨画像碑，题“圣水灵泉”石匾悬于洞门之上，并镌刻石联：“祈数滴渊潜散长空而成时雨,保万家烟火借斯泉以度丰年。”自此，古泉灵气之名传遍四方。
圣水灵泉洞外是台坪，石栏护卫。栏边坪角有石槽与石桌。石桌面中间有一碗口大小的石臼窝，据说臼窝中原有一石球，与臼窝结合得严丝合缝，臼窝无水时，轻轻一提便能将石球提起，但是当臼窝有水时，无论你用怎样大的力气，也很难将石球提起，所以当地百姓便将石球冠以“千斤石”的名字。如今，石球不知何处去了，给后人留下了无限的遗憾。
圣水灵泉的石堰上方，是早已破败的庙宇。“五圣祠”坐北朝南，正殿为三间，精工青石筑墙，屋顶青砖拱圈。正殿前墙上镶嵌有一方石碑，为明朝万历十一年(1583)所立的《重修五圣祠碑记》，重修距今已有430多年历史，不知始建于何年。
许多残缺的碑碣和石构件散落在殿前的荒草中。其中有一方立于“道光岁次乙巳荷月”（1845）的重修柴王庙碑记，还有一方立于中华民国十四年（1925）九月的《创建四圣老母庙碑序》。
这方石碑记载了一个悲凄的故事:“李家庄有李氏妇者……其家素贫，而孝翁姑，睦邻里。夫远贾，屡出不归，妇乃十指计生活。翁姑相继殁，代夫殡葬，诸事悉尽礼。”然而，更大的不幸又向她袭来——丈夫猝死在了异土他乡。李氏妇强忍悲痛，“泣凂亲族，多方乞贷，迎夫骨归葬，且立石焉。”残酷的人生命运，五雷击顶般的打击，使这位李氏妇精神崩溃了。她“猖狂若颠，扬言:'吾四圣老母，能决吉凶’”，于是，乡党里人，便劝其四乡口募，为神灵立祠，弥补前世的罪孽，积修来世的善果。李氏妇不辞劳苦，不避风雨霜雪，颠簸流浪，不知用了多长的时间，化缘募集了一笔资金。李家庄人利用这部分资金于民国十四年重修了四圣母祠。
四圣母祠始建于清光绪二十三年(1897)。主殿建筑和五圣祠基本一致,亦是“内拱外坡”无梁硬山独脊黛瓦的建筑形式，不同的是主殿内拱为方石，比五圣祠更为坚实。殿前增加了由四根八棱青石石柱支撑起来的前厦，前厦的占地面积和主殿差不多，额枋和挑檐桁虽然被历史的风雨所摧残，但八棱石柱笔直挺立，棱线鲜明，同样显示出了当年营造工匠的高超技艺，增添了这座建筑的庄严与华丽。
圣水灵泉和圣水灵泉庙，虽隐藏在深山峡谷之中，几乎被世人所遗忘，但其深厚的历史文化、神奇的传说故事和幽静秀丽的自然风光，是胡山历史文化和风景的组成部分，期待随着胡山森林公园的保护开发，圣水灵泉能够重现往日的辉煌。
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