|
▲主敬以立其本 古人讲秋季养生养的就是膘和肺。 养膘——即所谓的「贴秋膘」——大家都懂，为过冬储备一些脂肪，既可以转化能量，又能够保持体温，一举两得。 那么，养肺算是怎么一回事儿呢？ 1. 在传统文化中肺气与秋气相应的。 这说的是，肺脏对气候变化——尤其气温下降——非常敏感（《素问》：「心恶热，肺恶寒。」）。这很明显，天气转凉，毛孔就会收缩，皮肤容易起鸡皮疙瘩（《素问》：「肺主身之皮毛。」）。 这个时候，要做的是让肺脏慢慢适应天气的变化，要不然秋去冬来、气温骤降麻烦可就大了。怎么做呢？古人想到了一个很简单、很粗暴也很有效的的办法，那就是——冻（即春捂秋冻之「冻」）！  当然也有一些很讲究的养肺法门。 《遵生八笺》里头就提到了不少。 （1）修养肺脏法 在秋季三个月的初一、十五日出时分（朔望旭日）面西平坐。注意，要面向西方哦，因为秋、西、肺在五行当中同属金，这仪式感得有、得足。接下来呢，完成两个动作：一是「鸣天鼓」（两手掌心紧按两耳的外耳道，两手的食指、中指和无名指分别轻轻敲击脑后枕骨六十下，然后手指按着枕骨不动、双手掌心骤然抬离，这时耳中有放炮一样的声响，如此连续开闭九下）；二是「饮玉泉」（舌头抵住上腭，等到津生满口，嗽而咽之）。书中强调，「鸣天鼓」做七次，「饮玉泉」做三次。随后，闭上眼睛，平心静气，想象着呼吸西方的清气（思吸兑宫白气入口），吞咽七次，闭会儿气（闭气七十息）。   不难发现，这里头的讲究还挺多： 首先，日出前后，一方面空气质量好，另方面气温变化大，这时练习吐纳让肺脏提前适应秋冬气温是再好不过的了； 其次，想到通过在耳（《灵枢》：「肾气通于耳。」）、目（《灵枢》：「肝气通于目。」）、口（《灵枢》：「脾气通于口。」）、舌（《灵枢》：「心气通于舌。」）上做手脚沟通五脏，够周到； 第三，考虑到心理暗示的分量了，比如「面西」以及很多数字都颇具仪式感，借此可以帮助人变得专注、减少内耗。 显然，这能调补心气、安神定魄。 这样，养肺就是水到渠成的事儿！ （2）六气治肺法 嘘、呵、呼、呬、吹、嘻谓六法。 治肺得用「呬」法（吐纳用呬）。 这当中要注意的是：鼻子吸气时，气息要细微、悠长（以鼻微长引气）；嘴巴吐气时，保持发「呬」音的口型就好，不要真的发出声音（勿使耳闻）；另外，在吐纳之前做些准备工作，比如心理建设（先须调气令和，然后呬之）。古人说了，这能治疗气壅咳嗽、四肢劳烦、胸背疼痛之类的疾病；为了提升效果，呬时可以双手擎天导引肺经（手太阴肺经由胸走手）；与此同时，一旦病好，立即停用呬法，否则伤身体（病去即止，过度则损）。 使用「呬」法如同服药得留点神！ 感受一下，是不是特别的神奇呢？ 这个呼吸方法类似有氧运动——比如长距离跑步、游泳、骑行——时的呼吸，最大的讲究就在于让呼吸和身体合拍！ 我们知道，身体需要劳烦肺脏不停歇地吸入氧气、排出二氧化碳，在这过程中肺脏也需要仰赖身体提供能量的支持。 这意味着，合拍是极重要的事儿。 不同的身体状态合不同的「拍」。 古人强调，呬法只能合——病时——的「拍」（《遵生八笺》：「肺有疾，用呬以抽之。无故而呬，不祥也。」）。  为什么呢？采用呬法的时候，肺脏负荷最小化，仿佛偷奸耍滑搭便车。这样搞下去，其他脏器肯定有意见、不合作！ 试想，这样下去身体还能有个好？ 所以，「病去即止，过度则损」！ （3）肺脏导引法 可以通过肢体运动进行肺脏导引。 导引，做一些无氧运动就可以了。 比如，我们特别熟悉的仰卧起坐、引体向上就可以提升肺活量、改善血循环；此外，捶背、叩齿也能产生积极影响。 总之，让气血津液动起来就很好！  2. 书中讲肺「下有七魄，如婴儿」。 有意思的是七魄都有自己的名字，即尸狗、伏尸、雀阴、吞贼、非毒、除秽、辟臭。古人指出，夜晚睡觉及早晨起床时口中呼叫七魄的名字可以安五脏。这背后有些什么依据呢？小孩常常通过捣乱吸引注意；在古人看来，七魄——跟小孩一样——也会通过捣乱吸引注意，喊七魄的名字表示已经注意到七魄了，七魄就没必要继续捣乱了，肺乃至五脏也就大安了。  ©明·高濂《遵生八笺》 大家有没有注意到，我们平时受到惊吓，总是习惯性地用力拍打胸口、口中念念有词（反复念「×××不怕。」）？ 这个安抚身心的手法，渊源有自！ 3. 在这，我们还是来做一个总结吧。 第一，考虑肺脏对气温的敏感性，秋季确实是调理肺脏的关键时机，而最大的关键就是让肺脏逐渐适应气温的变化； 第二，为了肺脏——乃至整个身体——的健康，最好让呼吸方式和身体节律合拍，这样子才可能有一个双赢的局面； 第三，「呬」法比较适合病时用！ ▼穷理以进其知 |
|
|
