 人性善恶辩论赛 指导教师：李玉琳 正方：人性本善 反方：人性本恶   正方一辩 李佳慧  尊敬的评委，各位辩手，大家好，我是正方一辩，我方坚信人性本善。性本善，便是根植于内心的修养，当我们看到明月照耀江水，会发出何人初见月，江月何年初照人的思考，让我们看到河畔杨柳依依，我们不禁驻足停留，细细欣赏，当我们看到鲜花挂了枝头，鸟雀跳跃在树梢，我们心中油然而生出一种喜悦，这便是内心生发出来的我们与生俱来的对善感知对美的感知最美的体悟和期盼的一种能力，它就是康德口中的理性，孟子所言的良知良能，佛教讲述的众生皆具德向。 我们耳熟能详的《三字经》开篇便讲“人之初，性本善，性相近，习相远。”这话的意思是人出生之初，秉性都是善良的，天性也相差不多，只是后天所处的环境不同，和所受教育不同，彼此的习性才产生了巨大的差别。秉性是先天的，环境是后天的，后天不断变化的环境造就了我们的百人百性，使我们每个人都独一无二的存在于世间。这就解释了为什么我们有沉默寡言的人，有开朗大方的人，有务实实际的人，也有狡猾多变的人。 紧接着又讲道:“苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。”这是在说如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏，为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致的去教育孩子。为了让他不变坏，要进行教育，这就说明恶行不是恶心的结果，而是善心被蒙蔽的结果。 另外我们知道性本善最早是由孟子提出的，他曾这样讲：恻隐，羞恶，恭敬，辞让四心如人之四体，这四心分别代表了仁义礼智，他又强调“仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”也就是说：仁，义，礼，智，这不是外界磨砺出来的，而是我自己本身就拥有的。 以上种种无不说明了一个道理，善是人内心生发出来的，是人所本有的，这便是我方今天的中心论点。人类学家玛格丽特米德将一块一万五千年愈合的骨折股骨称之为人类文明的第一个标志，因为人类开始懂得帮助身处困境的同类。也就是说，帮助他人度过难关是文明的起点，这里的帮助他人正是本善之心的体现，正是因为我们有这样一颗本善之心，我们才从芸芸众生中脱颖而出，从茹毛饮血的野兽到文质彬彬的君子，一步步创造出璀璨的文明。在这个挑战层出不穷的世界，我们要不断警醒自己，秉持自己的本善之心，良知良能，我们才能跨越重重阻碍奔赴光明的未来。 反 方 二 辩 张墨扬 如果要给人之本性，定一个善恶的概念加以区分的话。那么对每一个人来说，一出生就一定会有犯罪的倾向，人性必然是本恶的。而对人来说，他将要步入死亡寂静的那一刻，他的人性才属于真正的纯良，俗语：人之将死其言善也人是从动物进化来的，纵观人类几百万的进化演变的复杂过程，人类能脱颖而出掌控整个自然，全部围绕着'’利己'’二字。 从远的方面来看，几万年前的远古人，为保证自己的生存不被饿死，必然会去抢夺别人的食物，这是再正常不过的现象，而为什么我们会下意识地觉得正常呢？不还是大家都对人性本恶心知肚明吗？而从你们那些所谓的性善角度看，你把食物抢走，那被抢的同胞必然就会饿死，在最原始的社会可没有现在所谓的道德法律约束，一切都是出于本能，而本能却是作恶利己，哪个原始人的首领不是踩着别的同胞的尸体站起来的？这难道是人性本善吗?敢问正方，如果人的本能是为他人奉献,那还会出现这种现象吗？ 在座的正方选手肯定会准备反驳我说：远古人太遥远了，我们早就进化了。亦或者是我们的在即将死亡时的求生欲那不叫恶。好，那没问题，我们来谈历史。让我们看看几百年前的人类都对自己的同类做过哪些性质一样事情。 黑奴贸易大家一定耳熟能详，据不完全统计的这样一组数据，仅仅是葡萄牙人就在非洲带走了数千万的黑奴，而真正活着到达欧洲的黑人同胞只有几百万人，九成的人口都惨死到了船上，环境可想而知。其中的残忍程度令人发指。回顾刚才的疑问，当时的葡萄牙人可是相当富裕的了，那难道是生死存亡之际出于本能行的恶吗？这样看不论是本能还是心中那无限的贪心，哪里和善良沾边呢？这还只是个例，海量的丧尽天良的事多如繁星：侵华战争的日军奸淫妇女，杀死我们千万同胞，是他们生存不下去才这样的吗？希特勒屠杀犹太人，险些灭掉整个民族，那可是整个民族啊。还有更多列举不完的事，在我发言的几分钟，又有多少人死在了自己的同胞手下呢？这些东西都是大家否认不了的，那我在这就不得不提一下环境这一还未提起重要因素了。在座的正方选手或许会想，行恶是因为环境造成的，或者是别他人教唆的，那就我们就来一起回到辩题的中心，'本’字，如果大家都是一出生就止于至善的话，大家都是如先贤孟子一般的大善人，那这个世界还会出现恶事吗？为什么国家规定宗教信仰自由，因为我们耳熟能详的佛教，道教，伊斯兰教，都是在教人行善的，如果按照正方观点，人生来就是善的，那还要这些宗教干嘛？为什么教育还要树人先立德？我们为什么还在上思想品德课？即使'人非圣贤，孰能无过’，那也不会出现杀人放火这类事，你难道说你一不小心杀了个人?是因为外界环境一不小心放了个火？实属无稽之谈呀，如此来看，敢问正方，把'恶’归结到环境究竟行得通吗？ 再来看我们身边，问正方以及哪些依旧坚持性本善的人，大家知道为什么未成年人犯罪判刑下调到14岁了吗？大家心理肯定都有答案，那我替大家说：因为有些小孩在十几岁的年级，就已经拿起砍刀杀人分尸了，这可不是危言耸听，广西河池，陕西神木。正方是不是要说我举得只是极其罕见的个例了？对，这肯定是个例的，不然哪里会有你我安然坐在这里听我的辩词呢？别急，让我们接着来谈教育。所谓教育是叫我们向善，我们的父母和老师就承担了这个角色，有了他们，这个世界上才会有那么多善良的人，成为下一个善良的老师和父母，延续人类的善良。有了教育，孩子出生下来才会由性本恶转变为性向善，'性本恶’和'性向善’的区别相信一定不需要我过多解释了吧，这就阐明了为何性本恶却性向善，因为有了良好的教育，至于那些性本恶却依旧性向恶的人，正是没有受到教育的结果，大家认为呢？ 谢谢大家，以上就是我的观点。 反方总结 杜泽硕 反方总结陈词：唉，刚才正方辩友表明，我们受于环境影响，而环境这个词语却又正好是你们先提出来的，而你们又说人的恶，是因为环境产生的，而一边又说人性不能局限于环境，这不是自相矛盾吗？倘若人性本善，那么就在如今的中国，既然没有生存压力，那么为什么在没有生存的压力之下？为什么？有些人会为了一己私欲而去剑走偏锋呢，对没错，剑走偏锋，而你们认为这种剑走偏锋是毫无疑问，大大的对，你们就是这么想的，你们认为他的行为是利己啊，特别有利于我自己没有错吧，而在你们看来，利己是一种对自我的善哪怕这种社会伤害世界上所有人，除你以外，所有人都会被你伤害，你也认为是对的，是吗？肯定不是吧，对，你们是这么说的吧？嗯，你们在想什么？我并不懂你们想表达什么，唉，你们说你们是善人才能欣赏这一世界上一切的善举，可是你们说你们心善才会变成善人，但是我一个我认为我本性是恶的人，乃至为家，我们一片，我这一列四个，都是认为性恶的人，但是我们同样会欣赏这个世界的美好，因为什么？因为我们渴望善，唉，知人者智，自知者明，我也要认清自己的本性，才是真正的伟大，而对方不断提出这世界上的恶人恶行，都是因为这个世界，唉，却又一遍遍说恶不能局限于世界，啧啧啧啧，我有明白人性，本恶才能明白教育与法律的意义，你们说法律是锁在身上的枷锁，他是枷锁，那同时也保护了我，我没有说错，他也限制了世界上，所有的恶人，相对而言，他限制了恶人就是保护了我，限制了我，是保护了其他人，只有限制了恶必生，限制了我，制约了我才能让世界更美好，限制了恶的本性，让世界更加美好，顺理成章，唉唯有正视我们的恶性，才能让我们异于其他生灵这是为什么呢？因为别的动物没有思考，没有正视他们的恶性，所以他们仍然是动物，正是因为我们正视了我们的恶性，懂得约束，制约自我，才让我们异于其他生灵，立于食物链顶端，正视我们的恶，直视我们的本源，这样才能不断警醒我们，让我们不再去做恶，让世界更加美好，这好比临渊而行，而你们所谓的善，而认为自己天性本善，认为在一个不是恶劣的环境下，你们一定会变成善人吗？你们是怎么敢的呀？ 【END】 |
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