在路上 （纪念孔子诞辰2574周年） 01 山东曲阜东南去25公里余，有尼山。山南依尼水，东南一角有丘，丘下有洞，丈余深，一块粗狂的大青石
斜铺于地，口能容一人进出，好似了孔，上蒿草林木遮蔽，一派的自然。 我在站洞前，面对象形的它，脱口而出：孔丘。 弄得同行者哈哈大笑。
他的出身有些“异常”。“私生子”，若这个概念宽泛的话，有不少人都是，古之为大成者不少，可以列出一大串串，比如嬴政、霍去病……他也
是，否则他的出生就不会和这荒郊野外扯上了联系。司马迁《史记·孔子世家》说他：野合而生。这四个字，很令人寻味。时，他的母亲颜征在十五
六岁，他的父亲叔梁纥已经六十六七岁，“老夫少妻”，说着好听，其实可能是贵族看到美丽女子后的临时一“兴”，管它在什么地点，管它产生不
产生什么“后果”。“野”，就不是在正规的高堂大屋，“合”，更不是“规矩”的你恩我爱，这有点“强迫”的味道，可不管怎么说，他这个“果
子”来到了人间。 这丘下的洞，据传说就是他出生的地方，应了他的名字——孔丘。 无论若何，他能随了老父亲的姓——子，有了最初的“贵族
”身份，字“仲尼”。丘，是尼山的丘，小山也；仲，第二也，可能是叔梁纥的第二个儿子（据说有同父异母的哥哥叫孟皮）；尼，就是了尼山。我
的“一孔之见”，千万别当真。“ 缘生”的偶然的偶然，自然的偶然必然，必然的必然，他有了一个尊称“夫子”，那洞就名曰了“夫子洞”。出
生时间：公元前551年9月28日，当时的鲁国陬邑，子为姓，孔为氏，又叫了孔子。今天是他的2574年诞辰，一个让历史骨感又丰腴的历史
老人，永远走在了历史的路上。 三岁时父亲去世，本来就没有地位的母亲被逐出家门，被迫移居到曲阜阙里，过着清贫生活。此后有了那“吾十有
五而志于学……”的著名段子，从而走在了求学、问政、教书、立说的路上。 02现在的尼山南面，有孔子铜人巨像，几公里之外就可遥见，铜像
的周围和东面是恢弘的孔庙和尼山书院。一米九十几的孔子拉长为顶天立地的伟岸，不但把尼山衬托的高耸，更把那夫子洞顶起，华盖成了民族的苍
穹。我在像前躬身下拜，轻轻的推门走进书院，跟随他的脚步，感受遥远的思想带来的激荡，聆听那滚滚车轮入天的绝响。他之于我，有着如此迷人
的吸引：第一是首开私学。穷一己之力教天下英才，有教无类、因材施教、温故而知新、不愤不发等教学方法论至今都是经典而不可逾矩。他的弟子
即使在他去世之后都紧紧追随，弟子们在曲阜（鲁城）城北的泗水上寻得墓地，从各地带回各种树栽植以示于纪念，墓地似帝王陵又不似帝王陵而谐
音了“林”，就是现在的孔林。弟子子贡在这里守墓六年，亲自种下了楷树，和后来周公旦墓前种的模树合称“楷模”，是为了后世的榜样。楷模，
你得有孔子般的思想和脚步，还得有周公旦一样的政治敏锐和鞠躬尽瘁。第二是周游列国而不息，身体和思想一直“在路上”。五十五岁那年，他告
别了故乡鲁国，带着学生也开始了长途跋涉，开始周游列国、宣传布行自己的政治主张。但春秋诸国大多数国君一开始都表示欢迎和尊重孔子，也愿
意给予较好的物质待遇，却完全不在意他的政治主张，更加不希望他参与国政。一次次希望来而，又一次次失望离去。仰天长叹和满怀希望交织，他
的行有了精神和身体的双重归一，那就是心中不灭的政治信仰。正如颜回说：“老师的理想高，别人不相容，这才是显出君子本色。如果我们的学说
不完善，那是我们的耻辱；如果我们的学说完善了却依然不能被别人接受，那是别人的耻辱。”十四年，是他从五十五岁走到六十八岁。诸侯国都愿
意欢迎一个光有名声和学问，却没有政治主张的他；任何地方都愿意赡养他、供奉他、崇拜他，只要他只是一个话语不多的偶像。但是，他绝不愿意
这样。因此，他总在路上。在冷眼、嘲讽、摇头、威胁、推拒、轰逐的现实中，他坚定地走了下来，好似他就是了行者。我这样称呼他，也是对他行
走的尊敬。回家，他已经六十八岁。从五十五岁远行，再也没有见到过妻子，妻子在一年前已经去世，七十岁时，独生子孔鲤又去世了。七十一岁时
，他最喜爱的学生颜回去世了。七十二岁时，他的忠心耿耿的学生子路也去世了。连学生都走了不少，自己也真的走不动了，怎么办？齐家、治国、
平天下，哪一样都没有完成，还走不走？腿走不了就用大脑，他思想的脚步又在了路上，不能停呀，因为是行者！整理“六经”（即《诗》、《书》
、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。其中的《春秋》，是我国第一部编年史，它确定了后代中国史学的一种重要编写模式。孔子在这部书中表
达了正名分、大一统、天命论、尊王攘夷等一系列社会历史观念，深刻地塑造了千年中国精神。我停下了脚步，脚下正是他整理《春秋》的地方，现
在的春秋书院，位于曲阜息陬镇孔子大道北侧，微闭的红漆大门金色扣手，里面就是孔子结束了十四年周游后定居整理六经的居住处。“诗书日月通
三极，礼乐山河镇八埏。”三极；就是三才，天、地、人。埏：大地的边。路上人孔子，以他的智慧和思想，把天纳入，把人教化濡染，思想荫被大
地，文化了整个民族。一副对联把他一生精致的概括。第三是君子之道，中庸之道。以“君子坦荡荡”、“君子周而不比”、“君子怀德”、“君子
有礼”、“君子不器”……构化了民族的人格体系，换句话来说，就是给我们树立了一个“人”的标杆，追求共同的精神价值和所要过的生活方式，
这个人就是“君子”，它和“小人”形成鲜明的对照。有边界，有标准，最后达到“仁”，“ 仁者爱人”，以善良为出发点，以济世图强“平天下
”为目标，构画了一副最为合理的大同社会图像。中，不偏不斜，那就是“和”，因事、因人、因地制宜；庸，平常，遵循内心的自然。中庸，不偏
不倚，调和折中，天人合一，达到最高的善和极端的美。拿到现在来说，就是“和谐”。 第四是礼。孔子讲：克己复礼为仁。人人克己复礼，天下
归仁焉。克己，就是克制自己，最高层次是“慎独”，不逾矩；复礼，回复周初制定的礼仪制度。由此有了“三纲五常”，它在一定时期内是维护国
家、家庭、社会稳定的现实理论。由于后来逐渐的完备，成了高于法律又不是法律的道德准绳，即使是现在，某些实践的存在还在紧固的运行，你不
得不服。孔子的思想，仁，是核心；礼，是规范；中庸，是方法。他的目标是建立一个美好的大同世界。这是中国文化的主轴。 03 丘，隆起为
峰，如泰山蔼蔼。 《史记·孔子世家》太史公赞曰：《诗》有之，“高山仰止，景行行止”虽不能至，然心往之。 公元前479年4月11日，
一手拿着未完稿的《春秋》，孔子溘然长逝。 万世师表，百代君子，思想和身体上的行者。 走了。不要遗憾，一个跨时代的帷幕却刚刚拉开，由
他的思想而灌注的鲜活的民族文化人格体系——儒学，在大地旺盛的生长着，在他的身后，路上是摩肩接踵的宏阔队伍……杨士虎，内蒙古赤峰市人。十年教师，八年学校管理，十六年基层行政。喜读书，读趣博杂；爱游历，观人文自然。有三本散文集出版。通联：13514867718 微信同号 |
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