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百泉历史与文化略谈   《辉志》书影 我们主打“太行泉城”这一品牌以来，朝思暮想挖掘一些百泉的资料。前几日，偶读网络关于百泉的历史文章，特别古人对百泉诗词题咏，竟然发现自先秦以来至明清，有大量的历史名人以百泉水为题唱赞歌赋，如《诗经》《公刘》中的“笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原。”句。盛唐诗人李颀：“龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。”北宋王安石的“雨过百泉出，秋声连众山。”黄庭坚的“茶甘酒美汲双井，鱼肥稻香派百泉。”文天祥的“黄河流活活，太行高巍巍。王屋山以东，百泉山以西。”金元文人元好问的“涌金亭下百泉水，海眼万古留山阿。”明代诗人胡谧“苏门迤逦太行连，山麓泓澄汇百泉。”杨旦的“高下亭台远近山，百泉觱沸绿阴间。”等等，大凡近千首，多为唱写各地百泉，以辉县苏门山下百泉最多，其唱咏邢台百泉的诗句仅有李京、阮大铖等几人。 刘肃（1188—1263）元代洺水人，即今之威县人，是邢州大治的主持人。其孙刘赓“幼有文名，师事翰林学士王磐，”学有大成，后授国史院编修官。其中他写一首百泉的诗，诗说：“一泓寒碧湛空青，喷玉跳珠不少停。落日涌金亭下看，百泉亭是万泉亭。”这首诗也是写苏门山的百泉景色。 这些百泉诗词引起了我的好奇，并就此对苏门山文化及百泉进行一番学习。 苏门山，位于河南省辉县市，这是一个历史悠久，文化丰厚的区域。远古属冀州域，为共工部，商代为王畿，周代时为凡国、共国。凡即《左传》“凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。”与北面的邢国同宗。周厉王时，共国共伯代王政，号共和。春秋时，这里属卫国。此后地名频变，西汉以县东为共县，县西为山阳县。隋省山阳，改置共城县。唐代置共州，辖共城、凡城二县。金时避显宗讳改为河平县，明昌三年（1192）以境内有苏门山改称苏门县，金贞祐三年（1215）又因境内百泉上有魏惠王祠有清辉殿，取谢灵运“山水含清辉”句而以“辉”名，置辉州领苏门、山阳二县。元废苏门以山阳为镇，称辉州，明代废州设辉县，清因之，民国曾改合平县。1949年代后设辉县属新乡辖，后设立辉县市仍属新乡辖。至今 如今的辉县市为太行名城，旅游资源丰富，平原以百泉著名，市西以太行为名胜，可以说历史文化、源远流长，太行精华，奇险秀幽，有万仙山（郭亮、南坪）、八里沟、回龙、白云寺、齐王寨、方山、关山等景区。 苏门山是太行山的一道支脉，是万仙山根部向东延伸到这里形成的一座山头。而太行山中的各道水系延着万仙山的石隙缝间向东挤压而来，到达苏门山时，从山南麓的石窦中向上仰天喷出，就形成了这碧波荡漾的百泉湖并成为淇水之源。 苏门山与百泉，这一山一水，交互相映，就形成了美丽自然的山水风景区。 苏门山是一座历史文化名山。地方志文献称：“苏门山，在卫辉府辉县。一名百门山。乃百泉始出之山。其地岩谷幽邃，林樾茂密，古名士多卜居焉。”有许多的历史文化名迹。如齐王田建故居、啸台、安乐窝、三仙洞、蔡相园、仙人迹等。 齐王田建故居，志书说：“在县治西北七里，苏门山陂，齐王子建为秦兵所近处，松柏间饿死即此地也。”文献中说：前222年，秦将王贲从燕国向南进攻齐国，攻入临淄时，齐民中没有敢于抵抗的，王贲派人诱降齐王，约定封给他五百里的土地，齐王于是就投降了，后来，秦国却将他迁移到共地，也就是辉县境，安置在松柏之间，最终被饿死。齐国人埋怨君王田建不早参与诸侯国的合纵联盟，而却听信奸佞的意见，以致使国家遭到灭亡，齐民歌之曰：“松耶，柏耶！住建共者客耶！”意思是说：松树啊，柏树，使田建迁住共地饿死，是宾客啊，恨田建任用宾客不审慎考察。 苏门山有安乐窝。安乐窝本意为是指舒适的处所，在此是为宋代邵雍的居所。苏门山上原有邵子祠，是明代成化六年，知县张锦为纪念邵雍所建。 邵雍，字尧夫，自号安乐先生、伊川翁等，谥康节。北宋理学家，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。曾徙卫州共城（今河南辉县），居苏门山，刻苦为学，师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。 邵雍自号安乐，典出《宋史》卷四百二十七邵雍传，邵雍自号安乐先生，隐居于辉县苏门山，名其居为“安乐窝”。 关于安乐窝的记载：《辉县志》说：“在苏门山内郡康节讲道之所，后徙居于洛，遗为行窝。弘治八年，知县极琮重修。” 在苏门山有啸台，志书说“啸台，在安乐窝左。晋孙登隐居之所，正德十一年御史许完建，省人李梦阳记，详见山志。” 啸台，即孙登台。唐宋代诗人有许多歌咏啸台的诗作。如王维有《啸台》诗：“孙登长啸台，松竹有遗处。”贾岛《啸台》诗：“如闻长啸春风里，荆棘丛边访旧踪。地接苏门山近远，荒台突兀抵高峰。”苏轼《啸台》诗：“阮生古狂达，遁世默无言。犹余胸中气，长啸独轩轩。”李廌《啸台》诗：“苏门鸾凤音，戏技犹赧赧。当知愧孙登，不独嵇中散。”刘攽《啸台》诗：“高台见百里，长啸海风生。”刘敞《啸台》诗：“尚有高台在，遗名幸未空。”等。 啸台是苏门山的核心建筑。在砖墙有“晋孙登啸台”五字。其下有嵌入墙体的石碑，书有“晋隐君孙登啸台”七字。 《晋书》列传第六十四有孙登传。而阮籍传记载：“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。”百泉苏门山啸台因此而得名。 仙人迹，在苏门山之巅，石上有仙人迹三字。道光《辉县志》记载，在苏门山的西岭有一块大石头上，刻有“仙人迹”三个字，传说是孙登升仙的地方。 在苏门山之麓有三仙洞。志书说：“在县治西北七里，三仙洞，洞高一丈许，石为之。刘、丘、谭三真人修真处。”文献中记载说：“丘处机，字通密，栖霞人。自号长春子，尝寓居苏门山，与刘处元、谭处端二真人，研精元学。世祖召见，每言为治在敬天勤民，长生在清心寡欲。世祖然其言，命左右书之。今遗迹有三仙洞，并元建集仙资福宫，俱存。”有无名氏《三仙洞睡起》诗：“菌枕松床午梦觉，莞然一笑秋阴薄。自惭济世无他才，只合归山伴野鹤。山下且同双鹤栖，洞中长与白云期。北窗睡觉浑无事，碧树沉沉莺乱啼。” 苏门山下的百泉，历史可以上追至先秦时期。《诗经》有·邶风·泉水，其说“毖彼泉水，亦流于淇”；在卫风中又说“淇水在右，泉源在左”；《诗》中所说的泉，即为辉县之百泉。可以这样说，苏门山与百泉开发于先秦，唐宋时成熟，元明清时期，苏门山及百泉的建筑更加完备。从志书中可以看到许多文人的诗篇和故事记载。 在百泉建有卫源庙，庙在百门泉上，《卫辉府志》山川称：“百门泉，源出苏门山，下泉通百道，故名。诗曰：毖彼泉水。又曰：泉源在左，即此。一名卫源，以卫之河发源于此也。其泉虽以百门名，然实踰千万，不可胜数。自山麓，遍涌石窦中。及平地仰出，累累若珠树，汇为巨陂。方广数顷，渊涵澄澈，净无滓淀，细鱼虾蟹历历可数，藻荇交横，鸥鹭翔泳，朝晖晚霞，水光掩映，景尤殊绝，观者竟日每不知疲，实为中土之奇观。泉上有威惠王祠，祷雨有应，殿名清晖，金宣宗因改州曰辉。有灵源、涌金、喷玉、秾翠、洗心诸亭，亭有古今名贤题咏石刻。”卫源庙的殿宇名称清辉殿，百门泉是卫河之源，其庙创于隋，以主此水，世称灵源公。宋宣和七年封威惠王，元至元二十一年加封洪济威惠王，历代累修，元末兵毁。国朝洪武十一年改称卫源之神。卫辉府知府以四月八日致祭，每遇旱涝祈祷有应。 在金元时期，在百泉上建有七亭，这七亭分别为涌金亭、百泉亭、秾翠亭、聚远亭、思亲亭、筠溪亭和洗心亭。 涌金亭，在百泉上，内有北宋大文豪苏东坡所书“苏门山涌金亭”六个大字，及历代相关题咏，其亭为金明昌三年辉县主薄李天端所建。 百泉亭，在涌金亭右，有井曰圣水，碑曰灵源。金明昌三年主薄李天瑞重建。河南参议徐文溥题扁吐玉，参议王億题扁源头活水。 秾翠亭，在涌金亭南，系挹翠楼旧基，正德十一年，御史许完改建，正德十三年御史极元题扁中流砥柱。 聚远亭，在百泉上，苏门山之巅，取其可以望远，故名，今废。 思亲亭，在卫源之左，聚远亭之前，元许鲁刘寓居，与门人时至百泉吟咏为乐，子师可为为卫辉路总管覩其游，息之所而思之，故立此亭，门人白栋刻记，置于亭内，后亭圮，碑存。正德十一年御史许完移碑，空祠仍扁思亲。 筠溪亭，在卓水上，元李重玄茅伯远建，翰林学士王盘记。 洗心亭，在秾翠亭左，正德十一年，御史许完建，碑刻洗心亭三字。 百泉七亭的建设说明此时期古人在此活动较为频繁，并为百泉增加了人文内涵。 在明代志书中有辉县八景，即崇山屏障，大川环远，苏门晓色，层楼挹翠，凡城夜月，百泉涌金，贞节古台，安乐遗窝。这其中的“大川环远”“ 苏门晓色”“ 层楼挹翠”“ 百泉涌金”“ 安乐遗窝”五景都是在苏门山百泉景区内。 此外，在苏门山百泉还有梅溪，志书说：“百泉之涯，梅花满溪。”其地在旧县治西四里，为元代耶律楚材的归隐之地，有耶律楚材有梅溪十咏。当地称楚材梅溪，植梅数株，筑建琴亭，吟咏其中，借物抒情，感慨一生：“素餐十稔我胡然，潦倒而今为避贤。寄语梅溪且宁耐，求归更待两三年。” “辉县之胜在百泉，百泉之胜在书院。”在百泉有百泉书院，创自于五代，原名太极书院。清道光十五年（1835）《辉县志》记载：“百泉书院旧在县西五里苏门山麓，百泉之左，即太极书院。始于宋代，借山水之灵秀，为求道兴学之佳地。历代名士景从学聚，苏门百泉名著华夏。” 元代时，百泉书院迎来了大发展时期，曾任燕京（北京）行台郎中姚枢，辞官于苏门山隐居，自刊《小学》《论孟》等书，以惠学者。1250年，许衡、窦默从河内（河南沁阳）、肥乡（河北大名）抵百泉。在太极书院授经传、子史、礼乐、名物、星历、兵刑、食货、水利等，他们因人施教，许多名臣和学者经常访问于此，书院名声大振，有“宋兴伊洛，元大苏门”之说。 明清时，在百泉书院建有先贤祠，为万历七年，时任辉县知县聂良杞所建。内祀邵子雍、周子敦颐、程子颢、张子载、司马公光、朱子熹、吕子祖谦、张子栻、许公衡，配以姚公枢、窦公默，凡十有二贤。每岁以春秋二仲上辛日致祭。 苏门山为历史名山，百泉为文化之泉。当时之泉之山，已经列为全国重点保护单位，百泉之域有历代碑刻350余通，亭台楼榭，古建园林，秀美呈现，被誉为“中州颐和园”“北国小西湖”等称。 对比邢台之百泉，辉县市百泉以园林著称，邢台之百泉以自然而名世，当然其历史文化也十分的悠久和深厚，只是我们目前一是挖掘不够，二是历代不知其保护和传承。实际上，邢台之百泉为古鸳水，此前曾写过《百泉历史的考证》《邢台七里河的历史由来》等考证邢台河水历史的网文并发表于公众号上，指出《诗经》中 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”所说的“葭水”应该在今天的南和区，《汉书注》说葭水在广平南和。汉书地理志说：葭水东入淲，从文献记载上分析，葭水是流入㴲水的水源，也应是汇入湡水的一个支流，这个支流很可能就是今天的澧水。如果那样，葭水应是百泉水的古称，这样其历史可上推至先秦时期。 当然七里河也有一个很内涵名称，即为“㴲水”。关于㴲水的记载，又见于《汉书》《后汉书》《玉篇》《竹书统笺》《原本广韵--阙名》《重修广韵》《集韵》《五音集韵》《古今韵会举要》等书记载，多与许慎所说所记相同。从记载上看，㴲水出于襄国，即今天邢台西部，东流与湡水相汇，湡水又汇入浸水，浸水汇入虖沱。而从所记㴲水的流向与位置等相关情况来看，㴲水即今天的七里河。 七里河以㴲水相称一致到唐代晚期，五代赵王王镕有《哭赵州和尚二首》其一：“师离㴲水动王侯，心印光潜麈尾收。碧落雾霾松岭月，沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。纵是了然云外客，每瞻瓶几泪还流。”诗中的“㴲水”即为临近邢州城的七里河与百泉河。 通过学习辉县百泉文化，略有心得。 在过去的发展过程中，我们在不断的进行破旧立新，旧的已经破了，而新的并没有形成效应。凸显我们在文化发展的站位，使我们的文化传承和保护，如同狗熊掰棒子一样并不断的俗化，地名文化中“葭水”“㴲水”“湡水”等，随着历史步伐的迈进，换成了通俗易懂的“大沙河”“七里河”等等。 在经营城市，打造城市品牌文化的当下，为政者应注意加强自己的学习，注意横向、纵向的比较研究，站在文化发展的前沿去思考决策，或者在文化学习中，应加强学术高度的争鸣，在学术争鸣的基础上，不懂则问，不懂则学，以获得更加深刻的文化理解，而不是独断专行。 为什么我不赞成以太行泉城而宣传城市，是因为在这一方面我们没有多少更加出众的元素，或者说没有站在一个更高层次上认识自己，认清自己的价值，站在一个想当然的角度，用一个异想天开，用一个“井底之蛙”的视角来看世界，看发展，这样只能走出一个文化同质化发展的道路。 实际上，我历来就不赞成什么民众创造历史这样的虚话，历史是成功者书写的，是上层建筑为了自己名标青史而肆意改编的，没有多少真实的成份。《北京大学藏西汉竹书》赵正书篇，揭示了沙丘之谋另外一面的真实性，只能说司马迁对真实历史的无视；海昏侯墓出土的刘贺史料就是个实证，在满满的人性面前，霍光之流就是一个历史骗子。 |
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