|
国民党为什么没有肩负起中国现代化转型的责任？因为国民党从一开始就不具备这样的特质和能力。孙中山搞的革命，一开始是民族主义的，后来他提出三民主义来统合同盟会和后来的国民党的目标。国共合作期间，他认为他的民生主义和共产主义是一致的，两者都是要把老百姓的生活搞上去，因此，三民主义可以包容共产主义。他是用这样的解释来说服国民党里的右派和共产党合作。 但是孙中山一直坚决反对在中国搞阶级斗争，因为他相信中国没有阶级差别。从这里可以看出，孙中山缺乏一种历史的高度，没有意识到，中国共产党提阶级斗争实际上是把阶级斗争作为推翻旧制度的武器。蒋介石一开始是支持“联共”的，对俄国革命抱有同情的态度，曾经率队去俄国考察。他的转变是一个复杂的过程。一是因为“中山舰事件”与中国共产党产生间隙；二是随着北伐的节节胜利，他的权力欲膨胀；三是共产党在农村的土改和在城市的斗争触动了他的保守的底线。 “四一二”政变让蒋介石最终控制了国民党，清洗共产党，但长期来看，也使得国民党反革命化，失去了进步青年的向往。所以，到了延安时期，热血青年不是去投奔重庆，而是去投奔延安。去重庆是为了躲避战乱，投奔延安是要投奔一个光明的新中国。在进步青年的眼中，国民党已经腐朽了。事实上，国民党已经失去了领导中国革命、推动中国现代化的特征。 李泽厚认为，1919年到1949年是启蒙与救亡的双重变奏，但救亡压倒了启蒙。但是，用启蒙来概括这段历史是不完整的，应该从现代化的角度来概括。启蒙只是现代化的一部分，旨在发动社会转型的革命是更为重要的部分。所以，救亡不仅压倒了启蒙，而且也压倒了革命。后者要等到新中国成立之后才能够完成。 二、社会主义革命及其意义 在建立政权之后，中国共产党就开始践行成立之初的理想，进行社会主义革命，内容包括土地改革（以及随后的人民公社化）、工商业的社会主义改造、妇女解放以及构建社会主义新文化。除此之外，党还致力于普及教育和改善公共卫生条件。这些变革都大大推进了中国现代化的进程。 （一） 土地改革：推动了粮食增产和农村现代化转型 一些人用局部地区的数据说明，旧中国的土地关系没有那么紧张。【3】然而，根据国民政府资源委员会在20世纪30年代初期的调查，全国自耕农的比例只有41.7%，南方地区更少，只有27.2%；在非自耕农当中，北方地区的雇农较多，南方地区的佃农较多。【4】由此可见，旧中国的土地关系是非常紧张的。打破这样的旧有的土地关系有两方面的意义。 第一个方面是解放生产力。两个原因导致旧有的土地关系束缚生产力。其一，农民不掌握土地，也就不掌握自己所有的劳动果实，因而生产积极性下降。雇农完全没有土地，靠地主给的少得可怜的工钱生活，自然生产积极性不高；佃农一般要把50%的收成交给地主，生产积极性也受影响。其二，佃农拥有很少的财富，抵御风险的能力很低，但却不得不承担天灾的风险，特别是在固定租赁合同下，他们要承担所有粮食减产的风险，这会打击他们的生产积极性。实现耕者有其田，就可以完全消除第一个原因造成的效率损失，也可以大大降低第二个原因造成的效率损失。 第二方面，旧有的土地关系造就一种人身依附关系。无论是雇农还是佃农，他们和地主之间都存在人身依附关系，《白鹿原》里的白嘉轩和他的长工鹿三之间就是这种关系。现代化的对立面之一就是各种政治、社会和经济的人身依附关系。在农业社会里，土地是最基本的生产要素，土地关系决定了社会的其他关系，因此，打破旧的土地关系，是一个农业社会走向现代化的关键性一步。 研究表明，土地改革是决定一个国家（地区）长期经济增长的一个显著因素。【5】拉美国家的土地分配极其不均，农业以大种植园为主，这些国家早期的政治被大庄园主所控制，严重阻碍了这些国家的发展。相反，韩国和我国的台湾地区都进行了较为彻底的土地改革，极大地促进了这两个地方的工业发展。中国大陆的土地改革更加深入和广阔，对于提高粮食产量、推动农村地区的现代化转型起到了至关重要的作用。 （二） 妇女解放：大大提高了女性社会地位 在几乎所有古代社会，妇女地位都十分低下。先发国家的妇女解放走过了漫长的道路，多数国家直到第一次世界大战之后才赋予女性选举权。后发国家需要在更短的时间里实现妇女解放。中国共产党在成立之初就重视妇女解放。在苏区时期，党动员妇女参与劳动，以弥补因为男性参战造成的劳动力短缺；在延安时期，妇女解放以妇女识字和参政为主。研究表明，这些措施具有长期影响，在当代，苏区县比周边其他县的性别比更加平衡，女性劳动力参与率更高【6】，而陕甘宁边区比周边地区的女性教育水平相对于男性更高【7】。 新中国成立之后，党以革命的方式推进妇女解放事业。在宪法颁布之前，我国就颁布了《婚姻法》，废除了过去束缚妇女地位的陋习，如缠足、包办婚姻、一夫多妻等，以法律的形式确定了家庭内部的男女平权。另一方面，女性被动员起来参与地方政治活动，大大提高了女性的社会地位，并产生了长期影响，在1950年女性党员占比高的县，到20世纪80年代，女性相对于男性的教育水平较高、性别比更加平衡。【8】
世界银行女性劳动参与率数据：2021年中国为71%，德国75%，日本74%，美国67%，印度为25% 在公社制度下，女性劳动参与率大幅度提高，即使是在家庭联产承包责任制实施之后，这一传统也保留下来。尽管过去二十多年女性劳动参与率有所下降，但当今仍然保持在60%以上，远高于50%的世界平均水平。 （三） 构建社会主义新文化：建立了中国人的国家认同 中国古代社会是一个地缘和血缘社会，除士大夫之外，绝大多数人们的交往范围在地缘和血缘所及的范围之内。如费孝通所指出的，中国人的社会关系就如一颗石子丢进池塘泛起的涟漪，个人在中间，其他人依照地缘和血缘关系的远近像涟漪一样向周边泛开。中国人的社会关系是以个人为中心的，超出地缘和血缘纽带，中国古代社会很少有能够运转的社会组织。 这与西方有很大的不同。在西方，宗教在人们的生活中占据核心地位，宗教团体的作用非常明显，人们因为宗教信仰而连接起来。相比于血缘和地缘，宗教信仰所触及的人群范围更大，因而更可能形成陌生人状态下的共同体意识。中国则不同。对于绝大多数人来说，“中国”只有文化的意义，而没有政治的意义。在基层，社会治理可以完全依靠地缘和血缘关系，国家的作用只是抵御外敌入侵以及维护国内的安宁。 中国的“集体主义”因此是霍布斯意义上的集体主义——国家是保护民众安宁的利维坦，民众认可国家的所作所为。普通百姓不是把国家看作内生于社会的有机部分，而是必须服从的外部权威。 现代社会和中国古代社会恰好相反——一个国家里可能存在多种文化，人们连接在一起是因为存在相同的政治认同以及在这个认同之下的统一的政府。中国现代化的一大任务是建立中国人民的政治认同，把国家建立在民众统一的关于政治和政府的理念之下。中国共产党完成这个任务的途径是构建社会主义新文化，在社会主义的框架下构建中国人的国家认同。社会主义革命所带来的制度变化本身就是这个过程的一部分。 在中国历史上，从来没有出现过像社会主义革命这样彻底的社会改造。党通过严密的组织把触角伸入社会的每一个角落，把每一个中国人带入现代化的进程之中。黄仁宇在对比国民党和共产党时深刻地指出，国民党治理国家的方式是自上而下的，而共产党的方式是自下而上的。【9】 党领导的社会主义革命把中国社会由下而上地深翻了一遍，彻底地改变了中国基层社会的结构和运行方式，极大地推进了中国普通民众对国家的政治认同。在此基础之上，党通过宣传体系、教育体系和文艺创作等多种形式进一步加强民众的国家政治认同。下面仅以《五朵金花》这部电影为例讨论党是如何通过文艺作品构建民众的认同的。 《五朵金花》是1959年拍摄的一部彩色电影，讲的是一个白族小伙子阿鹏寻找心爱的姑娘金花的故事。一年，阿鹏参加三月街盛会，在蝴蝶泉边认识了美丽的金花。第二年阿鹏带着金花送他的定情之物再次来到蝴蝶泉，走遍苍山洱海寻找金花。在路上，他遇到四位叫金花的姑娘，每一位都是公社的积极分子，最后才找到自己的金花，她是公社的副社长。有情人终成眷属，影片美满结束。电影的画面非常唯美，里面的一些歌曲至今有人传唱。对于本文而言，影片所传达的政治信息是最重要的。
首先，影片的两位主角都是白族，影片宣传中华民族大家庭的含义显而易见。西南地区长期处于土司的统治之下，对国家的认同非常弱。影片中的大理风光、坚强的白族小伙子和美丽的白族姑娘给观众留下了对少数民族地区美好的印象，自然而然地激发了人们民族团结的热情。其次，在阿鹏寻找金花的过程中，影片呈现了公社给民众生活带来的喜气洋洋的变化。这样的呈现潜移默化地把观众带入对国家的认同当中。第三，阿鹏遇到的五朵金花都是公社的积极分子，突出地表现了少数民族地区妇女解放的深度和广度。少数民族地区对女性的束缚没有汉族地区严重，影片中的五朵金花每一个都开朗活泼，远比汉族女性大胆、开放。这对于宣传妇女解放起到了积极的作用。 妇女解放是社会主义文化价值的重要组成部分，影片以一种浪漫的形式宣传妇女解放的理念，其意义已经超出妇女解放本身，对国家的政治认同也具有促进作用。 在社会主义革命和建设过程中，人际关系发生了显著的变化。这种变化表现在陌生人之间的称谓上，就是“同志”成为标准称谓。“同志”的意思是志同道合，以前只有党内使用，陌生人之间使用“同志”的称谓，意味着陌生人之间拥有一个共同的理想或目标，我们的新中国，就是建设社会主义的中国。“同志”因此成为国家认同落实到个人层面的一个重要表征。 三、社会主义建设 新中国成立之后，党在进行社会主义革命的同时也开展了轰轰烈烈的社会主义建设，确立了以重工业为先导的工业化道路。 |
|
|
