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一夫一妻只是现代社会当中最常见，也应用最为广泛的一种婚姻制度。几乎所有现代国家当中，人们的婚姻都采取这样的方式，这也在某种程度上被视为是一种现代社会的表现。 一夫一妻制所为我们带来的便利和提升有很多，比如说能够让原本孑然一生的个体在面对生活的时候能够有个伴儿； 同时为个体提供了一个能够在感情和心理上给予其帮助的港湾，让其在遭遇困难和无助的时候，不至于找不到方向；
最终，一夫一妻制也比之前的其他的婚姻制度要简洁许多，家人之间的关系仍旧比较容易理顺。 所以大部分人对于一夫一妻制的婚姻制度都没有什么太大的看法，并且都持支持态度。已故的著名台湾国学大师曾仕强在一次讲座当中提到： 直到他40岁的时候才明白，也许错的不是祖先曾经使用过的一夫一妻制，而是身为现代人的我们。 曾仕强：一夫多妻制及其背后曾仕强教授表示，其实很多人对于一夫多妻制的理解都还停留在字面意思上，我们今天所谓的“一夫多妻制”从字面意义上来理解，似乎是一个丈夫，多个妻子。
实际上在古代，尤其是封建社会并不是这样，而是一夫一妻和多妾制。 比如说在封建社会当中的皇帝，都有所谓“后宫佳丽三千”，但从国家和家庭的角度来说，只有皇后才是正室，只有皇后的儿子才是皇位的合理继承人。 皇帝的其他配偶都只是以妾的身份而存在。 所以如果我们从进化心理学的角度来看，当时这样的婚姻制度其实是在男女并不平权的社会背景下而产生的， 女性在更多情况下是作为男性的生育工具和为男性提供性快感的角色而存在的，所以当时的女性更多的是被视作为一种资源，几乎没有什么作为人的权利。
那么在之前的社会当中，“是否能够拥有伴侣”就成为了“谁有权利享有更多社会资源”的问题，在社会阶级等级森严的封建社会当中，毫无疑问会有很多人坐拥妻妾成群的伴侣， 有的人则会在一生当中的大多数时间打光棍，这其实与我们今天的婚姻观以及家庭观完全无法吻合。 所以我们应该理解的第一层意思就是，一夫多妻制其实并不是我们想象当中那么简单的婚姻制度。 社会秩序与关系除了婚姻制度本身之外，婚姻制度是我们所处的社会制度当中的一部分。
东西方人们对于社会的理解是有比较明显的差异的，中国人眼中的社会有很明显的人情色彩， 同时我们会根据关系的亲疏远近去在心中划定一个社会交往的等级范围，这就是著名的社会学家费孝通先生所说的差序格局。 但是在西方社会当中，人们更加注重个体的权利与人与人之间的平等，他们无法理解中国人社会当中的人情。 所以同样的婚姻如果放在东西方社会之中，自然而然也会体现出不同的形态。 那么如果一夫多妻制在现代社会中还存在的话，那么中国人自然是无法处理好这种关系的。
因为不同的器械之间自然是有亲疏远近的，如何将他们融合在一个大家庭之中、怎样处理好整个家庭的关系是一道非常难的问题。 在封建社会当中，男性拥有绝对的家庭主导地位，这样的问题就不会太严重；但现在的中国社会之中，男女地位是平等的，首先，大多数女性不会甘于成为一个男性的妾； 其次，当众多女性处在一个社会空间当中时，竞争往往就会潜移默化的产生；最根本的是，如今的女性都是有权利去决定自己生活的，她们也没有必要成为男性的附庸。 但是在西方社会，无论男女，都更加重视个体的感受和权利，很多西方国家是允许两个人在建立合法的婚姻关系之前就生育儿女的。
同时有很多夫妻即便是在结婚成家之后，也把个人财产和社交关系划的很清，给别的文化环境下的人一种“各过各的”的感觉。 所以如果一夫多妻制出现在如今的西方社会当中，那么有极大概率是仍然可以维持下去的。正如我曾仕强教授所说，“对西方人看来工作和生活是泾渭分明的， 他们不会把二者混为一谈。”但是在中国人看来，二者之间是不可能有绝对的边界的，尤其是夫妻和婚姻关系。 所以即便一夫一妻制被别的婚姻制度取代，那么中国人也不太可能做出太大的改变。 |
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