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应着重分析毛泽东为什么会违背他一贯倡导的党的实事求是的思想路线和理论联系实际、批评自我批评、密切联系群众的党的优良传统作风?毛泽东晚年的错误认识为什么能够付诸实施?毛泽东晚年错误发生的国际、国内环境何在?如何避免毛泽东晚年错误今后在党内重演?加强党的建设者应从何入手等等。这样处理, 可以把对毛泽东晚年错误的好奇引导到如何改善和加强党的建设问题上来, 以及在当今全球化时代背景下, 中国的社会主义建设应如何应对国际、国内环境变化的实际上来。 绝对的公平或者绝对的不公平，是不可能的。'毛泽东从'一分为二'出发，到'差异就是矛盾'，再到'两点论'和'过程论'以及'不平衡绝对论'，由差异的绝对性与普遍性，论证矛盾的绝对性与普遍性，进而论证不平等、不公平的绝对性与普遍性，这一清晰的理论进路，显示出毛泽东为解决不平等问题而进行理论探索的深刻性与时代性。 毛泽东'斗争就是辩证''的观点是针对现实社会的这种绝对的、普遍的不平等、不公平现象而提出的，是他解决不平等问题的具体方法，也是他'一分为二'的方法论在现实社会中的具体运用。毛泽东在《矛盾论》中说：'一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。'如果没有矛盾、没有斗争，一切生命也就停止了。他认为：'马克思主义就是个扯皮的主义，就是讲矛盾讲斗争的。' 作为哲学范畴的'斗争'指的是事物内部的矛盾对立的状态。由于毛泽东生活在社会大动荡、大变革的时代，社会阶级斗争空前剧烈，他的'斗争'范畴主要运用于现实的阶级斗争，同时也经常用于自然的斗争、生产的斗争、思想的斗争等等，如他说：'同敌人斗争，敌人就归我们管了；同自然斗争，自然就归我们管了','一切知识是生产斗争与阶级斗争的结果。'毛泽东'斗争'范畴的内涵非常广泛。 1958年1月《工作方法六十条》中的一段话，基本上反映了毛泽东对'斗争'的理解及其外延的宽泛：'过渡时期完结、彻底消灭了阶级以后，单就国内情况来说，政治就完全是人民内部的关系。那时候，人和人之间的思想斗争、政治斗争和革命一定还是会有的，并且不可能没有。对立统一的规律，量变质变的规律，肯定否定的规律，永远地普遍地存在。但是斗争和革命的性质和过去不同，不是阶级斗争，而是人民内部的先进和落后之间的斗争，社会制度的先进和落后之间的斗争，科学技术的先进和落后之间的斗争。由社会主义过渡到共产主义是一场斗争，是一个革命。 进到共产主义时代了，又一定会有很多很多的发展阶段，从这个阶段到那个阶段的关系必然是一种从量变到质变的关系。各种突变、飞跃都是一种革命，都要通过斗争，'无冲突论'是形而上学的。''从这段话也可以看出，就如对'矛盾'的理解包括对抗和非对抗两个方面的含义一样，毛泽东在对抗性的矛盾冲突和非对抗性的矛盾冲突这两个含义上使用'斗争'范畴，前者如阶级斗争，后者如思想斗争、先进与落后的斗争等，既包括事物质变时的斗争，也包括由量变到质变过程中的各种斗争。 在毛泽东时代，'革命'与'斗争'是使用频率最高的两个词语，二者常常通用。从毛泽东哲学思维方法的角度看，'一分为二'意味着差异、矛盾、不平等的普遍性与绝对性，而消灭这种差异、矛盾、不平等，一方面靠主体的自主、自立、自强，另一方面靠广泛、不断和深入的革命与斗争。无疑，敌我双方的阶级斗争是毛泽东斗争思维的重要内容，但事实上，毛泽东所主张的为了实现平等理想而进行的革命和斗争，在内涵和外延上要大得多，同时也要深刻得多。 事物的矛盾、差异的普遍性、绝对性决定了人类社会不平等的普遍性、绝对性，进而决定了革命与斗争的永恒性。在《矛盾论》中，毛泽东说：'人的概念的每一差异，都应把它看作是客观矛盾的反映。客观矛盾反映入主观的思想，组成了概念的矛盾运动，推动了思想的发展，不断地解决了人们的思想问题。' 因此，'矛盾即是运动，即是事物，即是过程，也即是思想。'在概念上，毛泽东认为'矛盾'与'运动'、'事物'、'过程'、'思想'具有内在的联系。也就是说，有人的地方，就会有思想，有事物，有运动，有矛盾，就会有革命与斗争。任何主体和客体都可以一分为二，都存在两面性，都存在优点和缺点：'一万年都有两点。将来有将来的两点，现在有现在的两点，各人有各人的两点。'因此，不管是整个人类的进化发展，还是单个人的成长，革命和斗争都是一个长期的永恒的过程。 毛泽东以'一分为二'为理论出发点而形成的斗争思维，实质上就是要消灭政治、经济、文化、社会上的不平等，消除不平等观念，以实现各方面的平等，其主观愿望是好的，其中有许多闪光的思想至今仍值得吸取。   |
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