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庄子《齐物论》：啮缺曰：“子不知利害，则至人固不知利害乎？”王倪曰：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎！” 本段大意：啮缺问“你不知道事物是非标准，至人也不知道吗”？王倪回答，“至人厉害啊，山林焚烧不觉热，河水冰冻不觉冷，雷鸣山裂不觉怕，暴风骤雨不觉惊，至人乘坐云气，骑着日月，云游四海，无关乎生死，何况是非利害标准呢？”这段话紧接着前面讨论话题，他们讨论了人和动物对于住、吃、交往、友善等各有不同标准，无法说谁对谁错，结论是涉及价值评价没有统一答案，不能以自我为标准。这也是为何谈话开始有“一问三不知”，面对价值评价，唯一不犯错误的回答是“不知道”，这也是自知之明表现。梳理《齐物论》前面内容，分别说了大风吹后“吹万不同”，引申到人的情绪“喜怒哀乐”，“成心而师之”，“言者有言”，以及“非彼无我，非我无所取”，“物无非彼，物无非是”，“彼是方生之说”。归纳起来，无非是说大千世界“万物不同”，“看法各异”，评价没有标准答案，这给我们什么启示？庄子借助两位高人之口，说明世界万物的三观无法统一，人和人的三观差异不异于人和动物差别，因此只能给予尊重，必须平等对待，没法分出好坏对错。这段说出了一个疑问，难道这世界就没有人能够超越是非三观评价，给出一个标准答案吗？庄子说有，这个人就是至人，可是我们知道庄子说的至人根本就不是人，是神，连尧舜禹这些帝王也不过普通人罢了，一样没有是非价值标准答案，都是各自三观呈现罢了，都是“一家之言”。所谓金口玉言，指的是说话者身份尊贵，并不意味着说的就是真理和标准，比如某某语录某某指示都是看法罢了。这个世界有人就有江湖，江湖的意思是三观不同，很好的比喻就是“五个手指头长短都不一”，你总不能说哪个好哪个不好，哪个是哪个不是，不信你试试舍得去掉一个手指头不？在庄子看来，既然万物平等，诸法无我，就要求同存异，学习至人，那么不仅要问难道人人都是标准，就没有好坏对错区分，就没有普世价值了吗？让我们继续看庄子后面论述，毕竟花开两朵只能各表一枝。
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