北斗七星与人体之对应

 云修行 2023-10-13 07:31 发表于山东       土豆微信          

白云仙院

此时正是修行时！关注白云仙院，从这里开始遇见你的信仰！

公众号

添油续命真法，北斗七星与人体之对应，不可不知！云修行7分钟 

点上方播放键收听本文语音版

1

依道书《太清玉册》记载：北斗有七星，主解厄赐福。人之性命皆属本命星官主掌，北斗七星与人体相互对应，人之祸福变化与之息息相关，不可不知。

“七星降童子，以卫其身”，这里指出了七星会保护人身，七星之气会结成一星，在人头顶上三尺，这也是民间“头上三尺有神明”的说法的来历，而光大而明代表善，光冥而暗则小。

这也是为什么我们看到很多道家水陆画，神仙祖师的头上都有头光的原因，常为善者，常多得福，常主恶者，常多得灾，也就是这个道理，如果这个光完全消失了，人也就去世了。

这里的七星其实在人体就呼应着人身的七魄，“魄”这个字其实很生动，它是用“白”与“鬼”构成，“鬼”在古代代表的不是现代说的灵体鬼魂，而是对“诡秘莫测”事物的形容，而“白”应于西方金色，正应于七数，这也是“魄”这个字构形的基本意蕴。

为什么为善者就容易得福？因为越善则此光明越显，于是就会主动改善自己的气场，运气就会越来越好，如果常为恶，其实是在自晦光明，所以运气会越来越差。

有人会把这个给误解了，认为恶者必死得会更快，这个并不符合现实，所以是错误的认识，这个理论是有问题的。

其实这里的话有更深层次的含义，需要一点悟性才能明白，真实情况是颇为复杂的，人做好事，会觉得快乐，精神也很好，做坏事，会觉得抑郁，心里不安，精神也不好了，这个就是光与暗的变化。

朝真拜斗，作为道家信仰的重要组成部分，与人的生死祸福有关。北斗星君掌消灾解厄，南斗星君掌延寿施福，故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿的科仪，亦称之为朝真礼斗，除了通过道家朝真礼斗科仪消灾祈福、祛病、延生外，道家还有一种添油续命真法，添油接命之窍，传统上称为本命七星灯。

2

所谓七星灯，就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量炁光的位。

这七个位，分布在人体，如果站在其左侧观之，就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。

其位名称及七星名称分别是：

1. 膻中：为贪狼星灯；

2. 天目前方虚悬一：巨门星灯；

3. 泥丸：为禄存星灯；

4. 夹脊：为文曲星灯；

5. 命门：为廉贞星灯；

6. 丹田炁：为武曲星灯；

7. 海底：为破军星灯；

此本命七，构成人身内本命七星灯，欲点长明灯，当用添油法。

很多文章写孔明仙师当年用外七星斗法以求续命，并不知七斗星灯在身中、不知内灯之妙；在我看来，多是荒诞不经。孔明仙师之学，若无内炼之实，何以驱六丁六甲之兵将？焉有不懂内景五脏六腑淬炼之理？

3

七星灯所主持的七个位，全部是性命双修关键所在。

《丹经》有云：“由此向上一着，千圣秘而不传，后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍，真可以夺神功，改天命。”

七星灯法就是此：“由此向上一首”，千圣秘而不传之法。吾令直泄千古天机，愿诚修者志心朝礼，善待秘法，广度有缘。

特别是老年命体残破者，愿此法助尔勘破生死机关，共品众妙归根之乐。

七星灯法用于添油接命，是以宇宙间灵光灵炁为“油”，以聚灵法之采聚为“添”，以存想、内观寂照为“接”。

欲得长生，先须久视，此久视，就是回光内照，忽忘勿助而接命，七星灯法接命，也就是在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段。

用意念依次序将此七星本命灯点燃，充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。

点灯，是用意念顺七星斗罡次序，先意守膻中；再意守天目前虚悬之一；接着意守泥丸一；再热闹守夹疹、命门、炁、阴跷诸。

这些位中，夹脊是一个关键外，夹脊双关透顶门，修行径路此为尊，前人曾曰：“以其上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救护命宝，此非修行径路而何？”

夹脊，不是指浅表皮肤下，而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位上，此处也正处在文曲星位，文曲星乃北斗星之枢星，北斗之转动，皆以此星为中心，夹背在人体之重要位置也从此星位中可见一斑。

1

古丹经中常有“恍惚、杳冥”二词出现，如“恍恍惚惚、杳杳冥冥”、“恍兮、惚兮”等。

今读丹经者以为此二词只不过为一“象征和修饰”罢了，无多大内涵，大多数人皆是一眼扫过，不甚注意，更何论精研，即或稍有注意，而研读者又错会其为“昏昏、朦胧、仿佛”之意，此实谬之千里也。

就其文字而象形会意解之，“恍”者从“忄—心”，“光—明、觉”，“惚”者——心之忽然一倏而动，恍惚者，真心之光，见性也，元神将动也。“恍惚”之意为神炁合一后将动之时，内不见我，绝非“仿佛、昏昏、朦胧”等情形，丹经云：“太极初开基”。元神之觉极明极灵，但又寂静不动，举凡身内身外，微有动静之机，则无不及时觉照之（在此一息之刻，切不可起后天之明觉心）。

杳冥者乃虚极静笃的时刻，全为寂然不动，神炁完全合一，无知无觉，神归入炁中，无光无照，一片混沌，杳冥之极者乃为混沌，混沌久之乃现“恍惚”，恍惚者鸿蒙也。

炼丹学仙最关键的实际功夫，最紧要处，就要钻得入“杳冥”，会得“恍惚”，方有真药、真种，才有所把柄，才能人后天返入先天。

2

虚无者，空而无物，无念光相也，最后连空亦无，虚无者乃真虚无，非死死之虚，虚无之境有诸多层次。

1. 有后天中之先天，心身之觉受到的虚空（觉身心不存等）。

01. 见命而不见性，知我而不知有它，在丹道修炼中，此称之为“精”也。

02. 见神而不见炁，无我而有它，“神”之谓也。

2. 自然而然之真虚无，杳冥之极则混沌之谓也；

3. 有中之真虚无，恍惚之谓也。天地人三才合一之杳冥恍惚，到此乃先天之先，不可思议摹拟。

三教单传只一个“虚”，丹经云：“亘古亘今之超越者，悉由虚里做功夫”。学仙以“虚”为“环中”和总旨，从虚中修出真性命，从虚中寻到真机，从虚中寻得“真一”，以不味的“虚”中之灵觉而采药，进火以“虚”为橐龠，抽添以“虚”为环枢。

虚无者，合一之谓也，合一谓之“虚无”，神炁混融，身心仿佛如雪入水，自然入归虚无，与物合一而忘我，心身自归虚无。

故“虚”者，非死死之“虚”，乃活活泼泼之“虚”，非造作之“虚”，乃自然之“虚”，非空空之“虚”，乃实实之虚，虚无者，非虚无矣。

“虚无、杳冥、混沌、鸿蒙、合一”，五义实皆一以贯之。