【原】谈诗歌的宣泄、陶冶与教育

昨天跟孩子们聊诗歌，谈起诗歌的起源，我说了说自己的想法。

人们内心有所想法，出于本能的要说出来；有时候，说已经不能满足宣泄情绪的需要的，一般人就会骂出来；当骂无法抒发相应的感情的时候，摔一摔东西，便可以把情绪宣泄出来。骂是发出声音，摔是做出动作——声音和动作所含有的意义是一种环境性和传承性的，就像无论多么愤怒也不会用吐火罗文骂；多么愤怒也不会摔宝贵的事物。因此当某些声音或动作可以抒发情感，并且文雅恰当地抒发情感时，就会被保留下来成为一种固定的仪式。

这声音就是诗歌，这动作就是舞蹈。“诗三百篇，大抵圣贤发愤之作也”，正是如此，诗歌让人们的表达“发而皆中节”。因此，此时的诗歌，兼具宣泄和陶冶的作用了。这样诗歌表达情感的真，改善文辞的美，就综合形成引导人兴发积极情感的善了——诗歌是真善美的有机结合。

一条主线是文艺表达。为了更加含蓄，诗歌越来越通过所见之景营造渲染之境，因此写景的诗歌便逐渐成为主流，诗歌中“一切景语皆情语”。景物逐渐越来越由于其与最初产生这种情感的地方联系，而成为某种情感的代表。人们写诗也开始关注表达特定情感的景物，后人把这成为意象。而之前发生过的事、或著名的事物，也可以作为典故流传下来。比如菊花与陶渊明归隐田园之意联系起来，成为田园归隐的代名词，表达的是诗人悠游自在的隐居生活，表现出诗人对官场的厌恶，对田园的喜爱；梅花具有傲雪、坚强、不屈不挠不怕打击挫折、敢为天下先的品格，表现出诗人的坚贞不屈、高洁、正直坚强的人格；白云常用来比喻归隐的闲适与幽寂，浮云和浮萍也喻漂泊游子，表现出诗人的羁旅之愁；月亮常常被用来表达思念之情，特别是在中国古诗中，常常出现“举头望明月，低头思故乡”的诗句，表现出诗人的思乡之愁……

另一主线是诗教，由于诗歌真善美的特点，《诗》便成为教育的文本，如一些诗歌，通过描写自然景物和人情世态，表达了温柔敦厚的思想感情。例如《蒹葭》这首诗，通过描写深秋的景色和人情，表达了对生命短暂和珍惜时间的思考。诗歌中写道：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。” 诗句中的“伊人”代表理想中的人，而“在水一方”则表达了人们对美好事物的向往和追求。这种追求不是通过激烈的言辞或过于直白的方式表达，而是通过含蓄、委婉的描写，体现了温柔敦厚的思想感情。

此外，咏歌、舞蹈的教育作用，还体现在耕织文化与技能上。如一些生活常识、文化常识、农耕时令也被编为各种口诀、小令，帮助人们记忆；“童孙未解供耕织”，当孩子们还不具备耕织能力时，通过学习一些舞蹈、游戏，来完成向具备耕织能力的过渡。