为何要读书千遍？

为什么要求你读书千遍？抛弃妄想和杂念，然后自我领悟，这本经的真义就会清晰明了。为何之前不明了？因为妄念、分判、和执著困扰了你，这些障碍需要老师的指导才能克服。如果追求佛教之道，最终老师只是提供证明，真正的觉悟必须由自己领悟。

不需要说太多，正如大师通常只说五句话。首先，“本无动摇”，即自性固有的恒定性，换句话说，真心一直不曾摇动，不曾动摇，这就是真心。所以真心，要牢记，纯净无污；第二，“不生不灭”；第三，“一切具足”；第四，“自性本定”，因此修行需要坚定不移。

读书千遍呢？千遍是通过阅读来修行的方法。阅读时，只需字字清晰，不要思考其含义。一旦思考含义，你就会陷入思维中，受到污染，这是修定的反向过程。因此，读书时要达到“三昧”，即稳定，即禅定，印度称之为“三昧”。稳定到一定程度后，你会觉悟，智慧会显现。

我曾在国外讨论中国教育的理念和方法，但他们难以接受，这是真实的。因此，我提出了一个方法：我们可以办一所实验学校，为期三至五年，让学生采用这种方法，读书千遍，自行领悟。如果在这个时间段内真的有人觉悟，他们就会相信，就会接受。

这是东方智慧，佛学的秘诀。它并非秘密，而是深奥。秘密是不愿意告知的，但这是公开的，可以传授给他人，任何人都可以成圣成贤，成菩萨成佛，关键在于你是否愿意。如果你愿意按照这种方式去做，你会通晓这部经典，然后可以向祖师大德解释，让他们来听，他们听后会点头认可。东方和西方的智慧各有妙处。

西方强调科学，科学使用妄心而非真心，使用阿赖耶、末那、和意识。因此，它是分判和执著的，这是科学的本质。科学是假的，不是真的，为什么？因为它仍然涉及生死和变化，不是究竟的真实。

佛教、儒家和道教，道教虽然陷入了相，但也有觉悟，就像老子和庄子一样，他们觉悟了，否则他们无法说出这些话语。你看庄子说的“天地与我同根，万物与我一体”，只有觉悟的人才能说出来，在佛法中，至少法身菩萨、法身大士，不是普通的菩萨，而是通悟的菩萨，所以这都是圣人。

《大乘止观》中提到了许多名相，这是世尊在日常教学中经常讲述的，主要的目的是让我们不要执著。《大乘起信论》教导了我们修学的方法，强调了阅读和聆听经典时的正确方式。首先，“离言说相”，我们应该理解其中的道理，而不要拘泥于言辞，多说或少说都无所谓，关键是理解其中的内涵，不要执著言辞。

其次，“离名字相”，名词术语，这也是假设的，为传播方便而构建的名相，名相不是真的，不要执著名字。最后，“离心缘相”，你不能思考，不能去猜测书中的意思，因为那是你的想法，是妄心的想法，而不是真心看到的真实意义。

因此，听经时不要执著言辞，读经时不要执著名字和术语，因为它们都是虚构的；最重要的是不要产生心念，因为这就是心缘相。不停地读下去，这是修定的过程。因为阅读者、知识分子喜欢读书，所以他们应该采用读书的方式修行。

佛教的善巧方便非常奇妙，你可以根据自己的兴趣选择教导你修行的方法，教你获得定力，最终帮助你觉悟内心并认识本性。一切都源于自己，与外界无关。当你的见识通达时，无论是佛陀传授的三藏十二部经典，还是其他文化的著作，你都能轻松理解，能够完美阅读和理解。智慧从哪里来？它来自你自己的本性，你的本性与佛陀的本性是一体的。

能大师还说了一句话：“何期自性，能生万法”。万法是指整个宇宙。整个宇宙源于我们的内心，即真心。真心能够创造万法，而妄心则能够改变万法。由真心创造的万法是不变的，就像极乐世界，由真心创造的，人无量寿，树木花草也无限寿命，花朵绽放而不凋零。这就是自性显现。

然而，一旦加入阿赖耶（妄念），事物就会发生变化，正如《华严经》所说，十法界、六道心现识变化，首先有心现，然后才有识的变化。这一点必须搞清楚，你才会知道什么应该放在心上，什么应该放下，不要执著于它们，这样你的内心不会负担重重，它将保持清净，充满智慧。智慧不是通过学习获得的，而是本有的；学到的只是知识。因此，西方强调知识，而我们古代东方强调智慧。

现在我们正在下降一级，与西方学习知识，这是苦差事，这是错误的方向。西方希望向我们学习，而我们却在下降。印度的佛法可以帮助我们大幅度提升，这一点我们必须明白。要理解佛法，必须觉悟，说四书五经和说《华严经》、《法华经》没有区别，这真是奇妙。