![]() 人这一生,所求为何? 求名,终成历史的过客,秦皇汉武、唐宗宋祖,也不过是几个名字罢了; 求利,多少财富才算多,来源于社会,百年之后,也终将要还归于社会。 一辈子匆匆百十年光景,真正所求的,还是内心的安然与平静,借外物熏陶自己,用内涵充实灵魂。 众多真知里,我们最应该认识到的,就是人生很短暂,如何让每一天都过得有意义,才是永恒的哲学。 社会构架出的体系,注定了一些人会沦为牺牲品,就AI智能时代而言,成为“算法”中的一个小数点。 能够跳脱出这种束缚,建立属于自己的生活秩序,才是一种真正的能力。 那些网络鸡汤,每天都告诉你努力,但从不告诉你努力的意义,因为不是所有的努力都有意义。 如果方向错了,路怎么走都是偏的,你只有知道自己想要什么,什么样的生活适合自己,才能活得更加自如、更加洒脱。 王维27岁就携妻子隐居淇上,打算草野一生,过自己简单富足的小日子。奈何命运多舛,31岁时王维丧妻,这对刚入而立之年的他,是一个不小的打击,尤其是人生理念。 为妻守墓三年后,王维再次出仕,在张九龄的帮助下,重新为官。 即便如此,王维也是绝彩衣、餐素食,余生未娶。一个人若是能有这样的坚持,他的内心就一定是富足的、坚定的,所以哪怕为官,王维也是洁身自爱,不惹尘埃。 张九龄被罢相后,王维对官场彻底失望,于是在诗中约好了和张九龄一起归隐: 举世无相识,终身思旧恩。 方将与农圃,艺植老丘园。 从那以后,王维就开始着手建设辋川别业,半官半隐,但树欲静而风不止,因王维和张九龄交好,遭到附和李林甫的权臣排挤,还出塞走了一圈,任河西节度使判官,并写下了: 大漠孤烟直,长河落日圆。 萧关逢候骑,都护在燕然。 之后,王维丧母,丁忧在终南山,本以为能就此归隐,可很快“安史之乱”就爆发了,他也差点因此上了断头台,幸有弟弟王缙自愿削籍相救。 所以,为了能让弟弟归京,王维又做了三年官,升至尚书右丞,随后以换王缙复官为条件致仕,至此才彻底过上自己想过的生活。 我们今天要讲的这首诗,就是王维对一生的感悟,下面一起来欣赏一下。 世上皆如梦,狂来止自歌。 问年松树老,有地竹林多。 药倩韩康卖,门容尚子过。 翻嫌枕席上,无那白云何。 出自王维的《游李山人所居因题屋壁》 李山人:王维在终南山的朋友,也是一位隐士; 韩康:东汉时期著名的隐士,因卖药三十多年从不接受还价而留名。后人用“韩康卖药”喻隐逸高人; 尚子:指东汉尚长,也是一位知名的隐士,建武中,子女娶嫁既毕,敕断家事勿相关,当如我死也。于是遂肆意,与同好北海禽庆俱游五岳名山,不知所终。 下面我们再深度解读一下这首诗。 “世上皆如梦,狂来止自歌” 诗的起句,王维将世界描绘成一个梦境,人们在梦中寻找自己的方向和出路。而他自己人则放歌于山林,体现了他超脱世俗、淡泊名利的情怀。 “问年松树老,有地竹林多” 这两句诗描绘了诗人所居的环境——松树老成,竹林繁茂。松树的顽强生命力和竹子的丰茂,象征着诗人的高洁品格和旺盛的生命力。 “药倩韩康卖,门容尚子过” 韩康是东汉时期的隐士,以采药为生,诗人在此用韩康自比。而尚子,即尚长,东汉隐士,诗人把他当作朋友。这两句诗既表达了他对自己山居生活的自豪,也表达了他对像韩康、尚子这样的高士的向往。 “翻嫌枕席上,无那白云何” 王维嫌弃的是枕席上的世俗之乐,他渴望的是像白云一样的自在和无拘无束。这是他对山林生活的热爱和对自由的追求。 综合来说,这首诗描绘了诗人在山居生活中的自在和宁静,也表达了他对自然的热爱和对隐逸生活的向往。 |
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