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作者：潘长宏 2023年10月20日 李翰《蒙求》全书都用四言韵文，每四个字是一个主谓结构的短句，上下两句成为对偶，各讲一个掌故，总计2484字。全书所讲的，大部分是历史人物故事，也 包括一些传说人物故事，其中有表现某种可取言行的，有带有激励劝勉意味的，有文学上脍炙人口的轶闻，从思想内容上看，自然难免有一些宣扬封建思想意识的东西，但跟其他许多蒙书比较，李氏《蒙求》还是属于取材较好、境界较广的一种。 
【作者简介】 李翰[约公元七六零年前后在世]字不详，赵州赞皇人，李华之子。擢进士第。天宝中，寓居阳翟(今河南禹州市）。为文精密，用思苦涩。天宝末，房琯、韦涉俱荐为史官。禄山之乱，从友人张巡客宋州。巡率州人守城，攻围经年，食尽矢穷方陷。睢阳人瑁其功，以为降贱。翰乃序巡守城事迹，撰张巡姚訚等传两卷上之。肃宗方明巡之忠义。士友称之。累迁翰林学士。病免，客阳翟卒。翰文有前集三十卷，《新唐书艺文志》传于世。李翰的著名作品《蒙求》被收录在"唐诗"卷881-1。 【蒙求102-原文】 老莱斑衣，黄香扇枕219。王祥守奈，蔡顺分椹220。 【蒙求102-译文-1】 老莱斑衣，黄香扇枕。 《列女传》曰：“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，着五色采衣，尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼，或弄乌鸟于亲侧。”（《艺文类聚》卷二十引）【麟按：今本《列女传》曰：楚老莱子之妻也。莱子逃世，耕于蒙山之阳。葭墙蓬室，木床蓍席，衣缊食菽，垦山播种。人或言之楚王曰：“老莱，贤士也。”王欲聘以璧帛，恐不来，楚王驾至老莱之门，老莱方织畚，王曰：“寡人愚陋，独守宗庙，愿先生幸临之。”老莱子曰：“仆山野之人，不足守政。”王复曰：“守国之孤，愿变先生之志。”老莱子曰：“诺。”王去，其妻戴畚莱挟薪樵而来，曰：“何车迹之众也？”老莱子曰：“楚王欲使吾守国之政。”妻曰：“许之乎？”曰：“然。”妻曰：“妾闻之：可食以酒肉者，可随以鞭捶。可授以官禄者，可随以鈇钺。今先生食人酒肉，授人官禄，为人所制也。能免于患乎！妾不能为人所制，投其畚莱而去。”老莱子曰：“子还，吾为子更虑。”遂行不顾，至江南而止，曰：“鸟兽之解毛，可绩而衣之。据其遗粒，足以食也。”老莱子乃随其妻而居之。民从而家者一年成落，三年成聚。君子谓老莱妻果于从善。】《孝子传》：“老莱子年七十，父母尚在，因常服斑衣，为婴儿戏以娱父母。”（《北堂书钞》卷一二九引） 《后汉书·文苑传》：“黄香字文强，江夏安陆人也。年九岁，失母，思慕憔悴，殆不免丧，乡人称其至孝。年十二，大守刘护闻而召之，署门下孝子，甚见爱敬。香家贫，内无仆妾，躬执苦勤，尽心奉养。遂博学经典，究精道术，能文章，京师号曰'天下无双，江夏黄童’。”《东观汉记》：“黄香父为郡五官，贫无奴仆，香躬执勤苦，尽心供养，冬无被袴，而亲极滋味，暑即扇床枕，寒即以身温席。”（《艺文类聚》卷二十、《御览》卷四一二引）陶渊明《士孝传赞》：“黄香九岁失母，事父竭力，以致孝养，暑月则扇床枕。” 【蒙求102-译文-2】 王祥守奈，蔡顺分椹。 《晋书·王祥传》：“王祥，字休征，琅邪临沂人，汉谏议大夫吉之后也。祖仁，青州刺史。父融，公府辟不就。祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀灸，复有黄雀数十飞入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。有丹柰结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此。”萧广济《孝子传》：“王祥后母庭中有柰树，始着子，使祥守视，昼驱鸟雀，夜惊虫鼠。时雨总至，祥抱树至曙，母见之恻然。”（《艺文类聚》卷八十六引） 《东观汉记》曰：“蔡君仲，汝南人，至孝。王莽乱，人相食，君仲取桑椹，赤黑异器。贼问所以，云：'黑与母，赤自食。’贼义之，遗盐二斗。”（《艺文类聚》卷八十八引。《太平御览》卷九七三引亦为君仲，文字略同，出自《汝南仙（先）贤传》。蔡顺字君仲） 【蒙求102-释义】 老莱子，民间传说中二十四孝人物之一。也有说是老子在历史中的另一个名字。春秋时期思想家，道家的代表人物。斑衣指老莱子年七十穿着五彩衣，学婴儿动作，取悦父母。后世用“老莱斑衣”或“老莱衣”形容对老人的孝顺。 黄香（约68—122），字文强，江夏安陆（今湖北云梦）人。东汉时期官员，孝子。二十四孝人物之一，成语及故事“扇枕温衾”主人公。形容对父母十分孝敬。 王祥（184或180—268），字休征，琅琊临沂（今山东临沂）人。王祥是西汉谏议大夫王吉的后代，祖父王仁官至青州刺史，父亲王融未应召出仕。三国曹魏及西晋时大臣。在曹魏官至司空、太尉。西晋建立后，拜太保，封睢陵公。谥号元。王祥有孝圣之称。其是二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人公。奈通柰。守柰即看守柰树果实，不让虫鸟蚕食。 蔡顺，字君仲，汝南郡（今河南驻马店市上蔡县）。东汉人，以至孝著称。分椹就是把红色桑葚和黑色桑葚分开装在不同的容器里。因成熟的桑葚颜色紫红，看起来显黑色，酸甜适口。 【蒙求102-欣赏】 老莱斑衣宣扬的是让父母心情愉悦；黄香扇枕宣扬的是让父母冬暖夏凉的舒适。让父母心情好、冷暖适宜都是小心。王祥是古代孝顺的典范，有孝圣之称。但在今人看来，王祥的孝其实是愚孝，站在孝文化的角度看，对父母是顺了、关照了，可站在王祥个人的角度看，王祥用摧残自己的方式孝父母，父母对孩子的恩爱又如何体现。所以孝文化对人的禁锢和愚弄是很严重的，现代人对这种行为应该不齿。但对王祥守柰树，蔡顺椹异器，以及前文老莱娱亲、黄香扇枕等宣扬的孝行作一些了解，却有利于抵制这种摧残文化的蔓延。 【“二十四孝”之一（ 王祥守奈）故事】 王祥(185-269),字休征,魏晋时期大臣,琅琊临沂人。王祥是著名孝子。其母薛氏早逝,其父续娶朱氏。《晋书》王祥传载:“继母朱氏不慈,数谮之,由是失爱于父,每使扫除牛下,祥愈恭谨。父母有疾,衣不解带,汤药必亲尝。母常欲生鱼,时天寒冰冻,祥解衣将剖冰求之,冰忽自解,双鲤跃出,持之而归。母又思黄雀灸,复有黄雀数十飞入其幕,复以供母。乡里惊叹,以为孝感所致焉。有丹柰结实,母命守之,每风雨,祥辄抱树而泣。”以上三则故事就是民间广为流传的“卧冰求鲤”“黄雀入幕”“风雨守柰”三大孝例,后来,王祥被列入“二十四孝”之一。
东汉末年,天下大乱,王祥曾经隐居在今滨城区王祥店村。旧《蒲台县志》有记载,该村就是因为王祥的隐居而得名,该村建有王祥庙。 后来,王祥带着继母和同父异母弟王览,到庐江避难,他在那里隐居30余年,屡受邀请,一直不肯出来做官。三国魏黄初(220-226)年间,继母去世,王祥尽孝后,始应徐州刺史吕虔邀请,任徐州别驾,负责处理民政事务。这时的王祥年近六旬,他本来坚辞不就,他的同父异母弟弟王览力劝他出仕,又给他备好了车马,他才应召。时徐州境内社会环境不宁,流贼、流寇不断骚扰地方,他“率励兵士,频讨破之,州界清静,政化大行,时人歌之曰:海沂之康,实赖王祥;邦国不空,别驾之功。”他治理地方有政绩,被举为秀才,任温县令,再迁为大司农。 魏正元元年(254年),高贵乡公曹髦即帝位,王祥因参与定策之功,封为关内侯,拜光禄勋,转任司隶校尉。次年,镇东将军丘俭、扬州刺史文钦在寿春起兵反抗执掌朝政的司马师,王祥随司马师讨伐,因功迁太常,封万岁亭侯。正元三年,曹髦下诏书恢复三代古制,在太学设“三老五更”,升王祥为三老。曹髦亲临太学举行典礼,“祥南面几杖,以师道自居。天子北面乞言,祥陈明王圣帝君臣政化之要以训之,闻者莫不砥砺”,给予王祥极高的礼遇。 甘露五年(260年),司马昭的心腹贾充指使太子舍人成济杀害魏帝曹髦。司马昭又诿罪于成济,将其诛杀并灭其族。王祥在朝臣举哀时,边哭边说“老臣无状”,并“涕泪交流,众有愧色”。事后,拜司空,转太尉,加侍中,封睢陵侯,食邑一千六百户。 魏元帝曹奂咸熙元年(264年),司马昭为晋王,“三公”皆往谒见,司徒何曾先到晋王府行跪拜礼。司空荀顗对王祥说:“晋王尊重,何侯已尽敬,我等亦要行拜礼。”王祥说:“相国确实尊贵,但他是魏国的宰相,我等是魏国的三公,公、王相差不过一阶,哪有天子的三公轻率拜人的,那样不但有损魏国的威望,也亏晋王之德。”到晋王府时,荀顗立即下拜,而王祥只作长揖。司马昭对王祥说:“今日方知君见顾之重。”王祥持正守节,赢得了司马昭的敬重。 司马炎代魏建立西晋,进封王祥为睢陵公,拜太保。司马炎称帝之初,虚心纳谏、广求诤言,特派大臣登门向王祥咨询施政的得失，以及施政的优先方向。因年老,王祥一再要求辞官,有官员劝说晋武帝司马炎同意其辞官,遭到司马炎的拒绝,说:“太保元老高行,朕所毗倚以隆政道者也。前后逊让,不从所执,此非有司所得议也。”王祥力辞,遂得批准以睢陵公回家养老,俸禄如旧,赏赐车马、房屋以及大量的财物,朝中每遇有大事,便派人前去征询,其位置同太保、太傅,更在三司之前。司马炎诏书曰:“古之致仕,不事王侯。今虽以国公留居京邑,不宜复苦以朝请。其赐几杖,不朝,大事皆谘访之。赐安车驷马,第一区,钱百万,绢五百匹,床帐簟褥,以舍人六人为睢陵公舍人,置官骑二十人。以公子骑都尉肇为给事中,使常优游定省。又以太保高洁清素,家无宅宇,其权留本府,须所赐第成乃出。”司马炎对其恩宠有加,位极人臣。 泰始五年(269年),王祥病逝,享年85岁。临终前,他告诫子孙:“生之有死,自然之理”。他遗嘱死后不要张扬,丧事从简,不许穿丧服,只穿平时的旧衣服下葬;皇上所赐金银玉器,不得随葬;不许用砖石造墓穴,不许起高坟头;不许家人送葬,忌日只在家里祭奠。王祥留下5条立身之本:“夫言行可覆,信之至也;推美引过,德之至也;扬名显亲,孝之至也;兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也;临财莫过乎让。此五者,立身之本。”晋武帝司马炎下诏致哀,谥曰元。 王祥有5个儿子,分别是肇、夏、馥、烈、芬。长子王肇官至始平太守,其子俊,为太子舍人,封永世侯;王俊子王遐,官至郁林太守。王烈、王芬,二人均早年知名,二人同时亡,死前,王烈欲还葬旧土,王芬欲留葬京都洛阳。王祥流泪说:“不忘故乡,仁也;不恋本土,达也。唯仁与达,吾二子有焉。” |
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