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《周易》的内容包罗万象，其中的教育哲学和教育方法时至今日仍然值得借鉴。 山水蒙卦从象数上讲，是泉水缓缓从山下流出的图景，水生万物，所以这潺潺的泉水就是生机的开始，是未来的序章。从卦序上讲，山水蒙承接水雷屯，屯卦代表事物的创生和开始，而事物在初生之时往往是不完善甚至蒙昧的，所以蒙卦担负的就是“启蒙”之责任。
事物发展的初期阶段,必多蒙昧。《尚书·太甲》叙伊尹语曰:“先王昧爽不易坐以待旦;旁求俊彦、启迪后人。”《礼记·学记》云:“玉不琢，不成器；人不学，不知是。故古之王者，建国君民，教学为先。”可见,我国古代对传道授业、启蒙育智之道是十分重视的。 《蒙》卦取名“蒙稚”,其义在于揭示“启发蒙稚”的道理。卦辞称“匪我求童蒙,童蒙求我”体现“尊师敬学”的思想，与《礼记·曲礼上》所谓“礼闻来学,不闻往教”之义相同； 又称“童蒙”初问“告”,再三滥问“不告”,展示了启发引导式的教学原则，与《论语·述而》所谓“举一隅不以三隅反,则不复也”之义略通。
六爻大旨。二阳爻喻“师”,四阴及喻“蒙童”，即程颐云:“二阳为治蒙者,四阴皆处费者也。”(《周易程氏传》) 其中九二阳刚处下，启迪群蒙，是“为人师表”之象； 上九刚健居终，以严施教则利，以暴施教则不利：这是从“教”的角度揭明“启蒙”规律。 六五居尊谦下，“蒙以养正”，为好学“君子”之象；初六阴弱蒙稚，潜心“发蒙”则可，急于求进必“吝”； 六三、六四两爻,或不循学径、盲目躁动，或远离其“师”、困陷蒙昧，均不能去蒙发智：这是从“学”的角度揭明“治蒙”规律。 综观全卦,无非紧扣“教”“学”两端,抒发作《易》者颇具辩证因素的教育思想。“在蒙者便当求明者,在明者便当发蒙者,而各有其道。”(《易经蒙引》)正是本卦大义的概括。若联系我国古代教育史,进一步考究《蒙》卦的思想内容，似乎又有利于追溯、挖掘先秦时期以孔子为代表的某些教育理论的哲学渊源；这也是本卦值得重视的一方面价值。 |
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